tag:blogger.com,1999:blog-76949962011-08-03T11:07:51.062-07:00mehran baharinoreply@blogger.comBlogger721100tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-39332777668906281032009-12-03T21:33:00.001-08:002009-12-03T21:33:58.311-08:00<strong>فرازهایی از بیانات حجت الاسلام عبدالعزیز عظیمی قدیم قبل از بازداشت</strong><br /><br />« شما ادعا می‌كنید كه ما را تربیت كرده‌اید اما ما را برای نوكری و بردگی تربیت نكرده‌اید. ما در این كشور بزرگ شده‌ایم و لی نه برای نوكری. برای ما هم درس بردگی یاد داده‌اید و هم درس شرف و آزادگی. ما درس شرف را آموخته‌ایم. بروید به هر كسی كه درس نوكری آموخته‌اید آن فشارها را بیاورید...»<br /><br />« ما از حاكمیت نمی ترسیم. منافع ما ایجاب می كند كه با حاكمیت مدارا كنیم. چرا كه چنان حكومتی را سراغ نداریم كه بیاید و از این حاكمیت برای ما بهتر باشد. قبل از این حكومتی را دیده‌ایم كه از این نیز بدتر بوده‌است. اگر این تلویزیونها در دست آن حكومت بود این كارها را می‌كرد. این نیز حكومت اسلامی است كه این كارها را با ما می‌كند. دیگر بعد از این كدام ایدئولوژی و چه حكومتی خواهد آمد كه بهتر از این برخورد نماید. منافع خود ما ایجاب می‌كند كه با حاكمیت به شیوه مسالمت آمیز رفتار كنیم.»<br /><br />« بگذارید، بتوانیم بر این مملكت نام وطن بگذاریم. بگذارید وقتی كه نام ایران به میان می‌آید بر نفرتمان افزوده نشود. این روزها منی كه زمانی دم از ایران زده‌ام با شنیدن كلمه ایران می‌دانم كه نقشه‌ای در سر دارید. سرودهای ملی را دیگر من با علاقه گوش نمی كنم. گمان نكنید كه وقتی اینها سرود «ای ایران ای مرز پر گهر» را پخش می‌نمایند خوشمان نمی‌آید. آنها با آن حرف‌ها نمی‌توانند ما را با خود همسفره كنند و ما با آنها همسفره نمی‌شویم. اینها سرود «ایران ای مرز پر گهر» را در رادیو و تلویزیون پخش می‌كنند كه هویت تركی مرا از بین ببرند. هویت كردی كرد، عربی عرب و بلوچی بلوچ را نابود كنند. اینها ایران به معنای جغرافیایی‌اش را قبول ندارند. ایرانی را مترادف و در معنای فارسی تبلیغ می‌كنند. باید گوش‌های خود را باز كرده و بشنوند كه «ایران، فارس نیست». ملت فارس از نصف جمعیت ایران هم كمتر است. ما اگر بخواهیم ملت‌های ایران را بشماریم ملت ترك از ملت فارس بیشتر است. ایران یك كشور كثیرالمله است. حكومت باید این كثرت را بپذیرد. نباید اشتباه رژیم قبل را تكرار كند. اگر ما بخواهیم بر اساس نژادپرستی مملكت را حفظ و اداره كنیم از لحاظ شخصیت كمتر از آنان خواهیم بود. پهلوی‌ها می‌گفتند: ما آریا مهر هستیم. یعنی خورشید نژاد آریا هستیم. امروز بعضی از افرادی كه در راس حكومت ما قرار دارند از سادات علوی هستند و اگر بگویند ما نژاد آریایی را خیلی دوست داریم نمی‌پذیرند. رئیس جمهور عرب است[بود]. آریایی نیست. بیاید و در كلیبر بگوید: نژاد پاك آریایی. معنای این سخن وی آنست كه نژادهای به غیر از آریایی ناپاك هستند. ننگ باد بر این گفته. ننگ باد بر اینكه یك معمم بیاید و دعوای نژاد بكند و ننگ باد بر حاكمیتی كه خود اینگونه دعوای نژاد به راه اندازد و وقتی كه یك ترك بخواهد بگوید من تركم، هویت خود را می‌خواهم، زبانم را می‌خواهم. به او انگ بزنند. اینگونه هم دروغگویی می‌شود؟! این حكومت ما از دروغگویی كمتر زیان ندیده‌. حماس و حزب الله از نظر ما گروههایی مقاوم و حق طلب هستند و حمایت از آنها افتخار كشورماست. اما می‌بینید كه در دنیا چقدر دروغ و تهمت می‌گویند:<br /><br />اسرائیل را مظلوم قلمداد می‌كنند و فلسطین و حزب الله را تروریست. اینان از آنها یاد گرفته اند كه با ما اینگونه برخورد می‌كنند حماس از حقش دفاع می كند و تروریست خوانده می شود...<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-3933277766890628103?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-3665042296230917042009-12-03T21:32:00.002-08:002009-12-03T21:33:02.381-08:00<strong>خلاصه ای از زندگینانه ی حجت الاسلام عبدالعزیز عظیمی</strong><br /><br />حجت الاسلام عبدالعزیزعظیمی قدیم فرزند خان‌اوغلان در سال 1352 ه.ش در منطقه ورزقان آذربایجان(ش) و در روستای گلین بی(گل عنبر؟!) به دنیا آمد. تحصیلات ابتدایی و راهنمایی را در همین روستا و روستا‌های همسایه به پایان رسانده و در سال 1370 تحصیل دینی را در حوزه علمیه تبریز آغاز كرد.<br /><br />او بعد از 6 سال تحصیل در تبریز و با به پایان رساندن دوره‌های «مقدمات» و «سطح یك» در سال 1376 به شهر قم مهاجرت نمودند و در آنجا با ادامه تحصیل می‌پردازد. در همین شهر است كه عظیمی قدیم ظلمها و تبعیضات قومی را كه در حق مردم آذربایجان روا داشته می‌شود با چشم خود می بیند. وی بر عكس اكثریت قاطع همزبانان و همولایتی‌های خود در شهر قم، به فرزندان خود زبان مادریشان را یاد داده و با آنها به زبان شیرین تركی سخن می‌گوید.<br /><br />این روحانی هویت طلب آذربایجانی بعد از چند سال تحصیل در قم، به منظور تبلیغ دین و خدمت به ملت خود با عنوان «روحانی مستقر» توسط سازمان تبلیغات اسلامی» به اردبیل فرستاده می‌شود. وی در اردبیل ضمن آشنایی با نشریات هویت‌طلب «نوید آذربایجان» و «شمس تبریز» خود به نوشتن مقاله می‌پردازد و مقالاتی با عناوین « فارسی زدگی مقدمه غرب زدگی»، « چه می‌گویند این بچه‌های من؟»، « اتحاد ما با اسلام است یا زبان فارسی؟!» و .... به رشته تحریر در می‌آورد. بعد از انتشار نخستین مقاله، وی چندین بار تهدید به اخراج از «سازمان تبلیغات اسلامی» می‌شود. عظیمی قدیم علیرغم اینكه حقوق و مستمری او قطع گردیده به فعالیت های دینی و ملی خود ادامه می‌دهد.<br /><br />این روحانی جوان بعد از جریان تحصن در مسجد سرچشمه (قره‌باغ) اردبیل در سال گذشته در اعتراض به ورود هئیت رسمی كشور اشغالگر ارمنستان به این شهر زندانی شده و در دادگاه ویژه روحانیت محاكمه می گردد و به مدت از سكوت و تبلیغ دینی در 4 استان آذربایجان (آذربایجان. ش، آذربایجان .غ، اردبیل و زنجان) محروم می‌شود این حكم ممنوعیت به صورت شفاهی به وی ابلاغ گردیده و او دوباره مجبور به بازگشت به قم می‌شود.<br /><br />عظیمی قدیم از نشریات «آراز»، «وراوی»،«ارمغان آذربایجان» و نشریات دانشجوئی و هم چنین سایتهای اینترنتی، آزاد تریبون، دورنا، شمس نیوز و ... استفاده كرده مقالات خود را در آنها منتشر می كند و پس از مهاجرت به قم بارها با تلویزیون ماهواره‌ای «آنا یوردو» دكتر علیرضا نظمی افشار كه تا تابستان اخیر پخش می‌گردید مصاحبه كرده و فریاد مظلومیت آذربایجان و ترك‌های ایران به گوش جهانیان رسانید.<br /><br />این روحانی عدالتخواه ترك، بعد از تبعید به قم بدون اینكه سكوت پیشه نماید به دروس حوزوی خود ادامه داده و با طللاب آذربایجانی حوزه علمیه قم خصوصا با دوستان قدیمی‌اش در رابطه با حقوق آذربایجان به مباحثه می‌پردازد. وی بعدها در نشریه «رسول»، كه با همكاری دوستانش و نشریه داخلی حوزه به شمار می رود مقالات خود را منتشر می نماید. این روحانی روشنفكر در كنار فعالیت‌های اجتماعی و سیاسی، از تربیت فرزندان خویش غافل نگشته به دختر كوچك چهار پنج ساله خود خواندن و نوشتن به زبان مادری و سپس دروس كلاس اول ابتدایی خصوصا قرآن و ریاضیات را آموزش می‌دهد.<br /><br />حجت الاسلام عظیمی قدیم در تابستان امسال، خانواده خود را برای دیدار بستگان و صله‌رحم به آذربایجان.ش می‌برد. او در ایامی كه در تبریز به سر می‌برد در 14 مرداد سالروز نهضت مشروطیت در سر قبر باقرخان سالار ملی برای خواندن فاتحه حاضر می‌شود كه این مراسم فاتحه خوانی با یورش نیروهای امنیتی به هم خورده و عظیمی قدیم بار دیگر به حبس انداخته می‌شود و از روزهای اول اعتكاف دست به اعتصاب غذا می‌زند. او از 14/5/85 با قرار بازداشت در «بند نظامی، زندان تبریز زندانی است. از آن روز نه تنها حجت الاسلام عظیمی، بلكه یك ملت در انتظار یك قاضی است.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-366504229623091704?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-89650894496284782012009-12-03T21:32:00.001-08:002009-12-03T21:32:14.661-08:00<strong>حجت الاسلام عظیمی در هنگام آزادی از زندان تبریز: حجت شرعی برای مبارزه با سلاح ندارم</strong><br /><br />حجت الاسلام عظیمی ساعت 17 روز دوشنبه مورخه 22/7/84 از زندان تبریز با قرار وثیقه 20 میلیونی آزاد شد. جمعی از فعالان حركت ملی آذربایجان از جمله علی حامد ایمان، حسن ارك، حسین حسنی، جمشید نیازی، احمد یاری، حسن احسانی،محرم خوشنام و تنی چند از جوانان علاقمند حركت ملی آذربایجان در مراسم استقبال از حجت الاسلام عظیمی قدیم شركت داشتند.<br /><br />آقای عظیمی در گفتگوی كوتاهی با سایت شمس در مقابل زندان تبریز گفت: آزادی ما آن روزی است كه به آزادی كامل برسیم و ملت ما از دست شوونیزم فارس نجات پیدا كند و خاكهای اشغالی خود را از دست دشمنان دین و ملت بگیریم. ملت بزرگ به معنای امت بزرگ است كه باید دلها را به هم نزدیك كند و این به دست نمی آید بجز آنكه یا از جانمان بگذریم یا از مال و منال و یا از آبرویمان. من از هر سه مایه گذاشته ام. من خودم را زندانی آزاد شده نمی دانم بلكه خود را اسیری می دانم كه در وقت مبارزه حق سلاح نداشتم و حجت شرعی نیز برای سلاح ندارم لذا در دست دشمن بودم و امروز طعم آزادی را می چشم و از دوستانی كه به اینجا آمده اند تشكر می كنم.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-8965089449628478201?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-88701688486010708362009-12-03T21:31:00.001-08:002009-12-03T21:31:40.591-08:00<strong>عزیز دوستوم؛ حضرت حجت‌الاسلام و المسلمین عبدالعزیز عظیمی قدیم جنابلاری (زید عزّه)</strong><br /><br />سلام علیکم!<br /><br />«رجب» آیی گیرمه‌میشدن، شانلی مشروطییتین فرمانی صادر اولان گونون ایل‌دؤنومونده زیندانا آپاریلدینּ ایندی ایسه آی یاریدان اؤتوب سن هله بوراخیلماییبسان. آی یاریدان اؤتوب و ائعتیکافین ایلک گونوندن باشلانان ائعتیصابینی هله سیندیرماییبسان، بیلیره‌م بو رحمت آییندا دوستاغین یالقیزلیغیندا اوره‌یین تانری یوواسی‌دیر و سن اونونلا قونوشورسان. بیلیره‌م آج‌سان! گؤزلرین قارالیر، سوسوزسان باشین گیجه‌لیر، بیلیره‌م یوخوسوزسان حؤوصله‌ن داغیلیر، دئییرلر آج آدامین یوخوسو دا گلمز!<br /><br />دوستوم! بونلاری چوخ ایسلام´ا قیسناما! بونلار ایسلام´ی ایسته‌دیکلری کیمی دوشونورلر؛ آنا یاسانی یازیب یادیرغالادیقلاری کیمی. بونلاری چوخ یازدیقلاری اون‌بئشینجی اصل´ه ‌ده قیسناما یاسا نه یاراسا نه! یاراسا تکجه یاساقلیق یارادا بیله‌ر، بونلار سنین سؤزلرینه قولاغ آساسی دئییل‌لر نئجه کی اؤز سؤزلرینین اوستونده‌ دوراسی.<br /><br />عزیز دوستوم عبدالعزیز! حاق سؤزلرینی سؤیله‌م‌کده کیمسه‌دن قورخماییرسان نئیه کی بیلیرسن، سنین تانرین «عزیز»دیر ایسه ـ کی عزیزدیر «وَاللّهُ عَزِیزٌ ذُو انتِقَامٍ» (آل عمران / 4) - قویایماز سنی ذلیل اولاسان. بونلار سئومه‌دیکلری سنین حاق سؤزلرینی و دوز ایشلرینی سوچ سانیب و اؤزلرینه یاراشیقلی دامغالارلا سنی دوستاغا سالیب‌لار. سوچسوز یوسیف´ی زینداندان قورتاران آللاه سنی یاددان چیخارماز و عیصمت کؤینه‌یینین گئری‌دن جیریلماسیلا سنی تبرئه ائدیب، اؤز الییله سنی بو سیخینتی‌دان قورتارار و اونلارین سوچلولوقلارین بویونلارینا قویار و سنین اؤجونو آلار.<br /><br />عظیمی ب‌ی! بونلار تحکكوم‌لارییلا سنی محکمه‌یه آپاراجاقلار و قاراقان دامان قلم‌لرینین اوجویلا آذربایجان´ین آجینمیش یارالارینین باشینی آچیب داها آجیشدیراجاقلار و بیر داها اسگیک حؤکم‌لریله سنین باشینی داها اوجالداجاقلار و آبیرلارینی آپارماقدان ساوای هئچ نه یاپانمایاجاقلار! اوندادیر کی آذربایجان خالقی‌نین ساوالان کیمی اوجالمیش باشیندان اوره‌یینین قاینار غضبی جوشاجاق و وولکان کیمی باش آچیب اونلاری یاندیراجاق!<br /><br />دوستاقلی دوستوم! بونلار سنین دوستاقدا اولماغیندان دا قورخودادیلار نئیه کی بونلار یالنیز بیر شیری یوخ، بیر کیشینی یوخ، کی بیر اوره‌یی حق ‌سئوه‌ر و دیلی حق سؤیلر روحانینی دوستاغا سالیب‌لار و اونون آزاد اولوب اولماماسیندا دا قالیب‌لار؛ نئیه کی اؤزگور ایگید دوستاقدا دا کیمسه‌یه قوللوق ائتم‌ز و هئچ بیر اسگییه اییلمز. بو دورومدا دوزونه باخساق اونلار سنین اسیریندیلر. بو فرقله کی سنین اسیرلرین توخدولار آما سن آج! دئمک بو دا «اسلام ناب محمدی»‌نین گؤزه‌ل حؤکم‌لریندن بیریسی‌دیر کی کئچیریلیر! بئله‌لیکله بللی‌دیر کی اوزو قارالیق کیمه قالاجاقدیر. بلی، بللی‌دیر! بونلار تکجه آذربایجان´ین جانین یوخ، بوتون انسانلیغی دوستاغا آلیب‌لار؛ آنجاق دوستوم! دؤز گؤره‌ک بونلار پیچاغی سوموک‌دن سونرا هارایا دایاندیراجاقلار و یاتمیش آسلانی، آذربایجان´ی نئجه اویاندیراجاقلار!<br /><br />بؤیوک آللاه´ین آمانیندا، دوعالاریندا اونوتما منی!<br />قوم´ون عئلمییه حؤوزه‌سی<br /><br />کیچیک قارداشین؛ فتح‌الله ذوقی<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-8870168848601070836?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-5025180277231776052009-12-03T21:30:00.000-08:002009-12-03T21:31:02.344-08:00<strong>سخنرانی حجت الاسلام عظیمی قدیم در مراسم بزرگداشت 91 سالگرد شهادت سردار ملی</strong><br /><br />اگر هشتاد سال هم محبوسم كنید نمی ‌توانید مرا از راه مقدسی كه در پیش گرفته‌ام بازدارید<br /><br /><br /><br />بسم الله الرحمن الرحیم<br /><br />سوروشدوم وطنین سؤیله‌دی زنجیر<br />سوردوم میلیتین سؤیله‌دی زنجیر<br />سوردوم آنا دیلین سؤیله‌دی زنجیر<br />دئمك اسیر میللتین هر شئیی زنجیردیر، زنجیر، گئنه ‌ده زنجیر<br /><br /><br /><br />همانطوری كه می‌بینید صدای بلندگوهای صحن‌های حرم را تا حد امكان بلند كرده‌اند تا صدای آزادیخواهی ما را تحت الشعاع قرار دهند برادران می‌بینید كه اینها از مذهب چه سوء استفاده‌هایی می‌كنند اینها باید بدانند مذهب هدف است و یا راهی به سوی هدف غایی و آن هم سیر الی الله، سعادت دنیا و آخرت. نه وسیله‌ای برای خواسته‌های شیطانی كه همانا بایكوت كردن صدای عدالتخواهانة ما! این كار نهایت ظلم به مذهب است كه ظاهرا برای اینها مهم نیست.<br /><br />ملت ما باید به خودش متكی باشد اتكاء بعضی از فعالان به كشور آمریكا و امید آزادی‌بخشی از آن كشور انتظار عبث و بی‌هوده‌ای است چرا كه اولا مشخص نیست آمریكا به این كشور می‌آید یا نه و ثانیا طمع آمریكا از اینان اگر بیشتر نباشد كمتر نیست و هر كسی كه انتظار فرج از كشور بیگانه می‌كشد قطعا در آرزوی خود خواهد پوسید.<br /><br />آمریكا اگر حق ملتی را می‌داد حق تركمن‌های عراق را می‌داد اگر می‌بینید كه كردهای عراق امروز حقوق تقریبا مساوی با اعراب این كشور دارند قبل از آمریكا به این حقوق رسیده بودند و فردای حضور آمریكا نزاع‌های ایدئولوژیك مجالی به مطالبات ملی نخواهد داد و فعالان و سایر مردم در گروه‌بندی‌های ایدئولوژیك هضم خواهند شد. ملت ما بدون هرگونه چشمداشت و وابستگی خود قادر است حقوق پایمال شدة خود را از نژادپرستان بازستاند<br /><br />و اگر از دوستانی كه در داخل خارج در مورد اینجانب فعالیت كرده و پروندة این جانب را به نهاد‌های بین‌المللی رسانده‌اند نهایت امتنان را دارم اما ما آن روز خوشحالتریم كه با دوستان همفكرمان دست در دست هم در داخل كشور بدون توجه به فشارهای اطلاعاتی و انتظاماتی قدم به قدم به سوی آزادی رفته باشیم.<br /><br />(با اشاره به اظهارات هاشمی رفسنجانی مبنی بر ادامه سیاست‌های فرهنگی رژیم سابق در قبال اقوام ایرانی كه همان روز در سمینار بزرگداشت ابوالفتوح رازی<br /><br />روزگاری حاكمان این كشور می‌خواستند با نژادپرستی مملكت اداره كنند و مرام خویش را با صداقت به مردم می‌گفتند اما اینها نان و نمك اسلام و امت اسلامی را می‌خورند و بیشتر از آنها به شئونیزم فارس تكیه می‌كنند اینها خیال می‌كنند می‌شود یك مملكت را با شئونیزم فارس ، یكدست و یك‌صدا و بالاخره بدون دردسر بر آن كشور حكومت كرد و یا خیال می‌كنند عده‌ای را با شعارها و مظاهر اسلامی و عده‌ای دیگر را با ایده‌های ناسیونالیستی تحت حكومت راضی نگه خواهند داشت. ابتدا باید بدانند كه این دو ایدئولوژی (اسلام و شئونیزفارس) با همدیگر در تضاد هستند و ثانیا مگر از روی جنازة ما فرزندان آذربایجان بگذرند كه نیات شئونیستی خود را در وطن ما پیاده كنند.<br /><br />ملت ما در مقابل قضات فارس‌زبان نه ادعای خود را می‌توانند ثابت كنند و نه توانایی دفاع از خود را دارند. ملت ما از تحصیل به نسبت به فارس زبانها عقب مانده‌اند و تحصیل‌كردگان ما نیز توان ابراز استعدادهای نهفتة خود را ندارند چرا كه زبان فارسی برای این ملت یك زبان بیگانه است و آنان نیز نسبت زبان تركی خودشان بیگانه‌تر.<br /><br />سیاست‌های اینها ملت ما را از آذربایجان كوچانده و به كارهای حقارت‌آور در پایتخت و سایر شهرهای باصطلاح فارس‌نشین سوق داد. اما امروز باید بدانند كه ملت ما همانهایی كه در همان شغل‌های حقارت‌آور مشغولند برای خود آقا و ارباب هستند دیگر شهر قم یك شهر فارس‌زبان نیست؛ قم هم جزئی از آذربایجان ماست. ظاهرا از ازدیاد ملت ترك در پایتخت نگران شده‌اند بگذار نگران باشند و از این نگرانی دق كنند. آیا اینها خیال می‌كنند با امكاناتی كه متعلق به ملت ترك و سایر ملل كشور كثیر الملة ایران است می‌توانند همان ملل را به ذلت بكشانند. آیا اینها می‌خواهند آذربایجان دوره مشروطیت را كه یك آذربایجان سرافراز بود پس از یك قرن به ذلت بكشانند؟! مگر ما مرده‌ایم كه بگذاریم ملت بزرگ آذربایجان به ذلت كشیده شود؟ هیهات منا الذله!<br /><br />ما در مجاورت كشورمان چندین همسایه مسلمان داریم كه جمهوری آذربایجان هم مسلمان است و هم دارای مذهب تشیع و تنها یك كشور كافر و آن‌ هم محارب در مجاورت ما وجود دارد. سیاست كشور ما در مورد این دو كشور و مردم این دو كشور دور از تعلیمات و ارزشهای اسلامی است. با كشور محارب برادر شده‌اند و با كشور مسلمان شیعه‌مذهب به جرم ترك‌بودنشان دشمنی می‌كنند. شاید خیلی‌ها خیال كنند اینها به‌خاطر اعمال دولتهای این دو كشور است؛ اما دوستان همة این حرفها بهانه است. این سیاست‌های نجس در قبال مردم این دو كشور است نه دولتهایشان. مردم ارمنستان هیچ مزیتی به‌جز آریایی بودن و ملت آذربایجان هیچ جرمی جز ترك بودن ندارند تا دیروز ما را متهم می‌كردند كه حمایت از قاراباغ ، حمایت از دولت باكو و بیگانه‌گرایی است اما اكنون خودشان با دولت باكو بده‌بستان‌های سیاسی و اطلاعاتی دارند. در حالی كه صدای اپوزیسیون‌های داخلی مخالف دولت باكو در دنیا پیچیده اینها این اعتراضات و تحولات سیاسی را به‌شدت بایكوت خبری كرده و از دولت باكو حمایت می‌كنند. ما كدامین حرف و ادعای اینان را باور كنیم؟ (خنده حضار)<br /><br />فكر نكنند كه ما از حمایت‌های سیاسی و اقتصادی اینها به نفع كشور غاصب ارمنستان بی‌خبریم آری خوب می‌دانیم كه از پتروشیمی تبریز به‌سوی كشور محارب لوله‌های گاز كشیده می‌شود آنهم به‌صورت سه شیفتی و شرم‌آورتر از آن اینكه ذخایر ملت ایران را با هزینه همان ملت به یك كشور محارب می‌دهند و باز شرم‌آور است كه این ذخیرة زیرزمینی امت اسلامی در شهرهایی مورد استفاده قرار خواهد گرفت كه چهارده سال است كه یك و نیم میلیون نفر از ملت مسلمان آنها از آن شهرها یعنی شهرهای قاراباغ بیرون ریخته شده‌ و در سایر شهرهای آذربایجان آواره‌اند. آیا شهرهایی كه چهارده سال است كه دیگر بانگ الله اكبر از مناره‌های مساجد آنها شنیده نمی‌شود و جولانگه دشمنان اسلام شده است و خانه‌های مسلمانان مسكن ارامنه متجاوز شده است از نعمت گاز ملل ایران بهره‌مند خواهند شد. بهتر است در كنار لوله‌های گازكشی لوله‌های خون‌كشی نیز به ارمنستان بكشند و خون ما را نیز به این خون آشامان ضد اسلام و ضدترك اتحاف كنند. چرا كه ما تمام توان خود را به‌كار خواهیم برد تا این سیاست‌های نژادپرستانه را ابتر بگذاریم. [شعار پرشور حضار: یاشاسین آذربایجان / محو اولسون ارمنستان] نكند به فكر پناهگاهی برای فردای خود هستید. اولا بدانید كه شما تا زمانی برای ارمنستان ارزش دارید كه حاكم بر كشور ایران باشید و الا ارزشی برای كوچاریان نخواهید داشت. و اگر حمایت‌های شما از ارمنستان قطع و اندكی سر شما به مشكلات دیگری مشغول شود ما ملت آذربایجان خود به حساب ارمنستان خواهیم رسید.<br /><br />آری، هشتاد روز مرا به جرم آزادی‌خواهی و عدالت‌خواهی در زندان نگه‌ داشتید مطمئن باشید هشتاد روز سهل است اگر هشتاد سال هم محبوسم كنید نمی‌توانید مرا از راه مقدسی كه در پیش گرفته‌ام بازدارید و شما چاره‌ای جز دست‌برداشتن از فارس‌گستری مخرب و نژادپرستی و آپارتاید آریایی و احقاق حقوق اقلیت‌های ملی خاصه تركهای ایران ندارید.<br />ما نیز مانند حجت الاسلام عظیمی می اندیشیم پس ما را نیز زندانی كنید.<br />نكاتی چند در این باره:<br /><br />1:حجت الاسلام عظیمی با قرار گرفتن در نوك پیكان حركت ملی آذربایجان جانفشانیها و فداكاریهای تاریخی و ماندگار شیخ محمد خیابانی را در ذهن تداعی می كند. نزدیك به دو ماه از بازداشت موقت حجت الاسلام عظیمی در زندان می گذرد اینگونه بازداشتها را جز با نام زندانی اندیشه و در ردیف زندانیان سیاسی نمی توان قرار داد.<br /><br />2:اینگونه اقدامات فضای داخلی كشور را با بحران مواجه می سازد به گونه ای كه یك شهروند عادی وقتی می بیند كه روحانی متدین و مورد تائید نظام مقدس را به جرم هویت خواهی و داشتن اندیشه پلورالیستی و تكثرگرایی در چارچوب نظام و قانون اساسی در گوشه زندان جای گرفته ناخواسته هراس و خوف شهروندان را نیز در برمی گیرد و فضای بسته و خفقان در ذهن شهروندان نقش می بندد و در عین حال همین شهروند واژه ها و شعارهای پوپولیستی و عوام پسندانه انتخاباتی از جمله كابینه هفتاد میلیونی، عدالت گستری و مهرورزی به بندگان خدا را در ذهن خود مرور می كند ولی نتیجه در خور نمی گیرد.<br /><br />3:ادغام این گونه تناقض و پارادوكس ها یعنی تركیب عدالت گستری و مهرورزی به بندگان خدا با زندانی نمودن یك روحانی وارسته متناقض تر از آن است كه آن را نتوان تبعیض نامید. با این اقدامات تامین امنیت و آسایش روحی روانی شهروندان به عنوان یكی از وظایف قانونی دولت نیز زیر سئوال می رود.<br /><br />4:نكته دیگراینكه امروزه عظیمی روحانی وارسته در نزد وجدان خود آسوده و راحت است زیرا جرمی مرتكب نشده است و همچنین نزد وجدان عمومی و در ذهن و افكار عمومی مردم آذربایجان از هرگونه اتهامات و انگ های سیاسی از قبیل تجزیه طلبی و پان تركیسم ، تشویش اذهان عمومی و هر گونه اتهام سیاسی و جرم... مبری و پاك می باشد.<br /><br />5:در چنین اوضاع و احوال كه كشور عزیزمان زیر فشار بین المللی به سركردگی امپریالیسم جهانی قرار گرفته بازداشت و زندانی نمودن یك روحانی متدین شیعی را نیز جز تخریب اتحاد ملی و تخریب وجهه كشور و نظام مقدس جمهوری اسلامی نمی توان انگاشت، به عبارتی دیگر در چنین موقعیت حساس بین المللی اینگونه اقدامات تیشه به ریشه اتحاد ملی زدن می باشد.<br /><br />6-نتیجه :حال اگر زندانی نمودن این روحانی پاكدامن در چنین موقع حساس ذره ای به منافع ملی و وحدت ملی مدد برساند پس ما مردم آذربایجان را نیز زندانی كنید زیرا هر آن آماده فداكاری در راه تامین منافع و وحدت ملی هستیم، و یا اگر نحوه اندیشیدن و تفكرات عظیمی در راستای احقاق حقه قانونی تركهای ایران جرم است ما نیز همانند عظیمی می اندیشیم پس ما را نیز زندانی كنید.<br /><br />و هو العزیز!<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-502518027723177605?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-27954679536430596642009-04-24T05:37:00.001-07:002009-04-24T05:37:53.653-07:00<strong>حجت الاسلام عظیمی قدیم به آغوش ملت ترك بازگشت</strong><br /><br />میللی حرکت پنجشنبه ۳ اردیبهشت ۱۳۸۸: ساوالان سسی: حجت الاسلام عبدالعزیز عظیمی قدیم روحانی هویت طلب آذربايجانی، روز پنجشنبه ۲۷ فروردین ۸۸ پس از اتمام دوره حبس یکساله از زندان لنگرود قم آزاد شد.<br /><br />عظیمی قدیم فروردين ۱۳۸۴ توسط دادگاه ويژه روحانيت به اتهام «اهانت به حيثيت روحانيت» به ۱۰ سال محروميت از پوشيدن لباس روحانيت محکوم شد، اما وی اين حکم را اجرا نکرد و به دليل تخلف از حکم و پوشيدن لباس روحانيت، محاکمه و به تحمل ۹۱ روز حبس محکوم شد.<br /><br />این روحانی آذربایجانی پس از امتناع از اجرای این حکم، بهمن ماه ۸۶ برای بار دوم از طرف دادگاه ویژه روحانیت قم با همان اتهام قبلی به یک سال حبس تعزیری محکوم شد. وی ۱۴ ارديبهشت ۱٣٨۷ در پی احضار به دادگاه ویژه روحانیت قم بازداشت و جهت گذاراندن دوران محکومیت اش به زندان لنگرود قم فرستاده شد.<br /><br />عظیمی قدیم طی سالهای گذشته بارها دستگیر و به زندان فرستاده شده است. از آن جمله او روز جمعه چهاردهم مردادماه ۱۳۸۴ به هنگام شرکت در مراسم گراميداشت سالروز مشروطيت كه در پارك طوبي تبريز در كنار مزار باقرخان سالار ملی، برگزار شده بود دستگیر و بعد از حدود سه ماه با قرار وثیقه از زندان آزاد گشته بود. او بعد از محاکمه در دادگاه ویژه روحانیت تبریز به ۱۸ماه زندان، پنج سال نفی بلد، و تبعيد از استانهای آذربایجان محکوم شد. علاوه بر اين، حجت الاسلام قديمی به جرم «اهانت به حيثيت روحانيت» به مدت ده سال خلع لباس شد. فروردین ماه ۱۳۸۵ حجت الاسلام عظیمی قدیم را برای گذراندان مدت حبس به زندان تبریز فرستادند. او ۶ ماه بعد به صورت عفو مشروط از زندان آزاد شد.<br /><br />سازمان عفو بین الملل در تاریخهای ۲۴ آوگوست ۲۰۰۵ - چهار مه ۲۰۰۶ و ۲۷ اکتبر ۲۰۰۶ سه بیانیه جداگانه در مورد عبدالعزیز عظیمی قدیم صادر کرده است.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-2795467953643059664?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-29089144570781700412008-09-21T21:32:00.001-07:002008-09-21T21:32:35.287-07:00<strong>محاکمه حجت السلام عظیمی قدیم روحانی هویت طلب آذربایجانی با اتهام جدید </strong><br /><br />پنج‌شنبه ۲۴ مرداد ۱٣٨۷ - ۱۴ اوت ۲۰۰٨<br /><br />ساوالان سسی: بنا به گزارشات رسیده جلسه دادگاه حجت الاسلام عبدالعزيزعظيمی قديم، روحانی هویت طلب آذربايجانی، که هم اکنون در حال گذراندن دوران محکومیت یک ساله خود در بند ۶ زندان لنگرود قم بسر می برند، و اخیرا" با اتهام جدید «تبلیغ علیه نظام» روبرو شده، بود روز سه شنبه 22 مرداد در دادگاه ویژه روحانیت تبریز برگزار شده است.<br /><br />در همین خصوص به گزارش رادیو آزادلیق (اروپای آزاد):«این دادگاه به خاطر سخنرانی انتقاد آمیز حجت الاسلام عظیمی قدیم در مراسم ختم استاد صمد سرداری نیا در تبریز صورت گرفته و تشکیل پرونده داده شده است».<br /><br />بر اساس همین گزارش وضعیت آقای عظیمی در زندان نیز اصلا مطلوب نیست بطوریکه از روزی که به زندان رفته دائم تحت فشارهای نیروهای امنیتی و مسئولان زندان بوده است. او که بیش از سه ماهه در زندان بسر می برد حتی یک روز هم به مرخصی نرفته و از ملاقات هفتگی با خانواده اش نیز محروم شده و این ملاقات به سه هفته یکبار تبدیل شده است.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-2908914457078170041?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-6803852422001987212008-02-13T14:16:00.001-08:002008-02-13T16:46:03.939-08:00<strong>محکومیت ما قضایی است یا سیاسی؟</strong><br /><br />محکومیت اخیر اینجانب در دادگاه ویژه روحانیت به اتهام پوشیدن لباس روحانیت و توجه برخی منابع خبری به این مسئله و تاکید دوستان و همفکران هویت طلب حقیر را بر آن داشت تا در این مورد نکاتی را به اطلاع دوستان و رسانه‌ها برسانم. ابتدا بهتر است در مورد محکومیت‌ها و محدودیت‌های قبلی اطلاعاتی ارائه شود. <br /><br />اینجانب ابتدا در سال هشتاد و سه شمسی در شهر اردبیل به اتهام درخواست مجوز و شرکت در تحصن اعتراض آمیز علیه سیاستهای ضد آذربایجانی حاکمیت بازداشت شدم. و بعد از چند مرحله بازداشت و بازجویی به اتهام شرکت در این تحصن که در مسجد قاراباغ (سرچشمه سابق) این شهر برگزار شد و همچنین نوشتن مقالاتی در مورد حقوق ملل غیر فارس ایران -که این مسئله را قبل از تحصن مطرح کرده بود- به دو (سال؟) محرومیت از اسکان و تبلیغ در استانهای آذربایجان شرقی، غربی، اردبیل، زنجان محکوم شدم (ظاهرا دوستان استانهای قزوین و قم، همدان، و مرکزی را جزء شهرهای ترک نشین نمی‌دانستند!). این حکم مرداد ماه همان سال در دادسرای ویژه روحانیت تبریز توسط قاضی اسماعیلی که ظاهرا یکی از مقامات قضایی استان خراسان است صادر شد. در همین اثنا سازمان تبلیغات اسلامی نیز اینجانب را که در آن سازمان مشغول کار بود از کارم برکنار کرد.<br /><br />از آنجا که این حکم را مغایر با آزادیهای سیاسی و شرعی خود میدانستم آن را قبول نکردم و به آن اعتراض نمودم. از آنسوی دادستانی تبریز نیز به حکم صادره اعتراض کرده و آن را مستدل و موافق با قانون ندانست. لکن اعتراضات کارساز نیفتاد و حکم در مرحله تجدید نظر نیز تایید گردید. با توجه به فشارهای شدید و تجسسها و حرکات ایذایی ماموران اطلاعاتی به همراه خانواده‌ام به شهر قم نقل مکان کردم. لیکن بعد از یکسال به اتهام شرکت در مراسم سالگرد مشروطه در طوبائیه تبریز بر سر مزار سالار ملی مرحوم باقرخان دستگیر و بازداشت شدیم و این بازداشت غیرقانونی و بدون محاکمه هشتاد روز طول کشید. در حین این بازداشت هشتاد روزه یک بار قاضی اسماعیلی برای محاکمه متهمین به تبریز آمد و پس از بازجویی و مشاهده فیلم مراسم سالگرد مشروطه و با اذعان به اینکه چیزی بر علیه متهم در فیلم وجود ندارد از دادسرا خواست که مدارک دیگری مهیا کند. این محاکمه در روزهای پنجاه و چندم بازداشت من بود، که بعد از این نیز به مدت حدودا یک ما بدون آنکه مدرک جرمی بر علیه من آماده کرده باشند در بازداشت ماندم و در نهایت با وثیقه آزاد شدم. <br /><br />بعد از پایان بازداشت به قم و نزد خانواده آمدم. پس از مدتی فدراسیون آذربایجانیهای مقیم سوئد برای شرکت در مراسم سالگرد حکومت ملی آذربایجان در آن کشور و کشور آلمان مرا به انجا دعوت کردند. بعد از بازگشت از این سفر بلافاصله در دادگاه محاکمه شدم. و نتیجه این دادگاه صدور احکام بسیار سنگین حکومتی و سیاسی به شرح ذیل بود:<br /><br />- یکسال حبس تعزیزیٰ به اتهام شرکت در مراسم سالگزد حکومت ملی در سوئد؛ تعبیر قاضی از این مراسم چنین بود: تبلیغ به نفع گروههای مخالف نظام.<br />- سه ماه و یک روز حبس تعزیری به اتهام عدم تمکین حکم قبلی (منظور از حکم قبلی همان عدم اسکان در شهرهای آذربایجان بود.)<br />- ده سال محرومیت از پوشیدن لباس روحانیت به اتهام هتک حیثیت روحانیت!<br />- پنج سال محرومیت از اسکان تبلیغ در استانهای فوق الذکر<br />این احکام سنگین در دادگاه تجدید نظر تهران نیز تایید گردید. آقای رهبرپور قاضی تجدید نظر و مستشاران وی نه تنها از شدت این حکم نکاستند بلکه با وارد کردن اتهامی دیگر مبنی بر عضویت در گروهک غیرقانونی پان ترکیسم حکم قبلی را تایید کرد.<br />در این مدت هرگز اجازه ندادند به صورت آزادانه برای خود وکیل انتخاب کنم و هر بار چنین درخواستی کردم چند وکیل تسخیری مورد تایید خود را معرفی کردند، آنها نیز وکالت اینجانب را قبول نکردند و حتی در یک مورد که خود دادگاه برای قانونی جلوه دادن محاکمه یکی از وکلای تسخیری را راضی کرده بود تا وکالت مرا قبول کند. ایشان نیز پس از مطالعه و اندکی صحبت با اینجانب امضای خود را قلم زده و از قبول وکالت منصرف شد.<br /> حکم فعلی ( یکسال حبس تعزیری) بدون اطلاع قبلی و اجازه دادگاه مبنی بر استفاده از وکیل و تنها به واسطه یک احضار که میتوانست جهت بازجویی مقدماتی و تفهیم اتهام نیز باشد، صادر شد و اینجانب هیچ اطلاعی در مورد جلسه محاکمه نشدم و به یکبار با احضار دادگاه در مقابل قاضی بهرامی و سوالات وی قرار گرفتم. بعد از امضاء اظهاراتم که بسیار خلاصه توسط خود قاضی نوشته میشد به من اطلاع داده شد که این آخرین دفاع شما بود و طی چند روز آینده رای قاضی صادر خواهد شد.<br />حال چند روز پیش این حکم صادر شد. خود این حکم نیز نه تنها از نگاه حقوقدان بلکه حتی از دید یک انسان عادی نیز مخدوش است. اتهام هتک حیثیت روحانیت اتهام کلی و اجمالی است که مصادیق آن از طرف دادگاه روشن نشده است. اتهامات و مصادیقی که به واسطه آن اینجانب را به هتک جیثیت روحانیت متهم و به تبع آن به خلع لباس محکوم کرده اند از منظر افراد جامعه نمیتواند از مصادیق هتک حیثیت روحانیت باشد. همانطور که سایر جرمهای سیاسی منوط به تشخیص عرف جامعه و هئیت منصفه است. در قوانین جوامع دموکراتیک و حتی اصل 168 قانون اساسی ایران نیز به این مسئله اشاره شده است. طبق این اصل باید دادگاه اتهامات سیاسی همانند اتهامات مطبوعاتی باید علنی و با حضور هئیت منصفه برگزار شود. این به جهت آن است که قاضی نتواند برداشت خود را عین حقیقت پنداشته و فعالیتهای سیاسی کسی را صرفا به تشخیص خود یا به سفارش افراد و جریانات پشت پرده جرم پنداشته و بر اساس آن حکم دهد.<br />اینجانب مکررا مصرانه از دادگاه میخواستم که جلسات محاکمه اینجانب را طبق اصل 168 قانون اساسی علنی و با حضور هئیت منصفه برگزار نماید که هر گز به این درخواست قانونی من توجه نشد.<br />آخرین عذری که برای توجیه این مسئله توسط قاضی آورده شد و در پرونده نیز درج شده است، این است که جرم سیاسی هنوز در کشور ما تفسیر نشده است.<br />ضمنا در این حکم اخیر یک اشتباه فاحش در مورد سوابق محکومیت اینجانب درج شده است. بدین توضیح که در حکم سنگین دادگاه تبریز به اتهام عدم رعایت حکم ممنوعیت اسکان و تبلیغ در آذربایجان به سه ما ه ویک روز حبس تعزیری محکوم شده بودم، اما در این حکم اخیر آمده است که گویا بنده قبلا به جهت عدم رعایت خلع لباس به این مدت زمان حبس محکوم شده‌ام و اکنون دومین بار است که به خاطر پوشیدن لباس محاکمه میشود.<br />آیا قاضی محترم وقت مطالعه دقیق پرونده قضایی اینجانب را نداشته است و یا اصلا ایشان پرونده را مطالعه نکرده و تنها با توصیه و راهنمایی‌های افراد دیگر این حکم را صادر و شاید هم فقط امضا کرده باشد.<br /><br />و السلام علیکم و رحمه الله<br /><br />عبدالعزیز عظیمی قدیم<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-680385242200198721?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-6033042607604217802008-02-10T11:16:00.000-08:002008-02-10T11:18:37.549-08:00<div dir="rtl"> <br /><p style="text-align: justify"><br /><strong>گزارش رادیو فردا از حکم حبس حجت السلام عظیمی</strong><br /><br />مصاحبه با علیرضا جوانبخت سخنگوی آسمک<br />مصاحبه را می توانید از <strong><a href="http://savalansesi.googlepages.com/Azimi-RadioFarda.wma">اینجا</a></strong> بشنوید<br /><br /><img src="http://www.millishura.com/Farsi/devrim/resimler/azimi.jpg" align="center"><br /><br />میللی شورا- 19 بهمن 86: ساوالان سسی : دادگاه ویژه روحانیت در قم٬ حجت السلام عبدالعزیز عظیمی قدیم روحانی آذربایجانی را به یک سال زندان تعزیری محکوم کرد.<br />به گزارش کمیته دفاع از زندانیان سیاسی آذربایجان٬ آسمک این روحانی هویت طلب آذربایجانی در فروردین ماه سال ۱۳۸۴ توسط دادگاه ویژه روحانیت به اتهام اهانت به حیثیت روحانیت به ده سال محرومیت از پوشیدن لباس روحانیت محکوم شد٬ وی حکم را اجرا نکرد٬ و به دلیل تخلف از حکم و پوشیدن لباس روحانیت محاکمه و به تحمل ۹۱ روز زندان محکوم شد.<br />همچنین حجت السلام عبدالعزیز عظیمی قدیم در روز چهاردهم مردادماه سال ۱۳۸۴ هنگام شرکت در مراسم گراميداشت سالروز مشروطيت بازداشت٬ و بعد از حدود سه ماه با قرار وثیقه از زندان آزاد شد. بر اساس این گزارش٬ این روحانی هویت طلب آذربایجانی در سال ۱۳۸۵ به مدت حدود شش ماه در تبریز زندانی بوده است.<br />علیرضا جوانبخت از کمیته دفاع از زندانیان سیاسی آذربایجان٬ آسمک به همکارم بهروز کارونی می گوید:<br />"ایشان به خاطر (اتهام) تحریک مردم آذربایجان در سخنرانیهایشان٬ علی الخصوص سخنرانیهایی که در مراسم ستارخان انجام دادند در شهرری و مزار ایشان واقع در حرم شاه عبدالعظیم٬ مصاحبه با تلویزیونهای خارج از کشور و یا تبلیغات در شهرهای آذرباجان از جمله اردبیل٬ تبلیغاتی که در حکم ایشان آمده بود تحریک مردم ... بعد یکی از جزاهایی که ایشان گرفته بودند خلع لباس روحانیت بود به مدت ده سال و بعد از ده سال هم دادگاه ویژه روحانیت باید تصمیم گیری می کرد که ایشان این لباس روحانیت را دوباره می توانن بپوشند یا نه و ایشان هیچ موقع این حکم را قبول نکرده بودند و حکم جدید به خاطر تخطی از حکمی که قبلا داده شده بوده یعنی خلع از لباس روحانیت به مدت ۱۰ سال و ایشان آن را اجرا نکردند ..."<br />رادیو فردا: راجع به حکمی که صادر شده ارزیابی حجت الاسلام عظیمی قدیم چه بوده؟<br /><br />"آقای عظیمی قدیم خلع از لباس روحانیت را قبول ندارند. ایشان می گویند که هیچ جرمی که باعث بشه ایشان از کسوت روحانیت در بیایند و ده سال اجازه نداشته باشند لباش روحانیت را بپوشند انجام نداده اند و هیچ صحبتی بر علیه شأن روحانیت و یا شأن روحانیت ایشان را زیر سوال ببرد٬ نکردند."<br />رادیو فردا: آخرین وضعیت پرونده آقای عظیمی قدیم چطوریه٬ آیا دادخواستی دادند و وکیلشان اقدامی در این مورد کردند؟<br />"ایشان بیست روز فرصت دارند که اعتراض خود را به دادگاه تجدید نظر ابلاغ کنند. طبق گفته آقای عظیمی مراجعه ایشان هم به وکیل فعلاْ ناموفق مانده٬ [طبق] آخرین خبری که دادند٬ ظاهراْ با چند وکیل صحبت کردند و این وکیله قبول نکردند پرونده ایشان را٬ ولی ایشان قصد دارند که وکیل بگیرند و به حکم صادره اعتراض بکنند."<br />رادیو فردا: اطلاع دارید که چرا این وکلا از پذیرفتن وکالت آقای عظیمی قدیم خودداری کردند؟<br />این اتفاق در مورد بسیاری از فعالان آذربایجانی افتاده بوده و ما شاهدش بودیم٬ حتی دو سال قبل در خرداد ۱۳۸۵ در نقده هم چنین اتفاقی افتاد٬ که حتی هیچ وکیلی در آذربایجان غربی حاضر نشد و یا اجازه ندادند که این وکلا وکالت خانواده های چهار جانباخته حوادث چهار خرداد ۱۳۸۵ نقده را که قصد داشتند از مأمورینی که شلیک کردند شکایت کنند٬ را به عهده بگیرند.<br /><br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-603304260760421780?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-47006396714339408852008-02-10T11:14:00.000-08:002008-02-10T11:16:09.395-08:00<div dir="rtl"> <br /><p style="text-align: justify"><br /><strong>دادگاه ویژه روحانیت قم برای واعظ آذربایجانی بی اعتنا به حکم خلع لباس، مجازات حبس وضع کرد</strong><br /><br /><img src="http://www.millishura.com/Farsi/devrim/resimler/azimi2.jpg2.1.jpg" align="center"><br /><br />میللی شورا- 19 بهمن 86:صدای آمریکا: بنا به گزارشهای خبری از ايران، دادگاهی در قم يک روحانی آذربایجانی را برای بی اعتنائی به حکمی که پوشيدن لباس مذهبی را در ملاء عام برای وی ممنوع ساخته بود، به مجازات يک سال حبس محکوم کرده است.<br />بنا به گزارشهای خبری از ايران، دادگاهی در قم يک روحانی آذربایجانی را برای بی اعتنائی به حکمی که پوشيدن لباس مذهبی را در ملاء عام برای وی ممنوع ساخته بود، به مجازات يک سال حبس محکوم کرده است.<br />بنا به گزارشها دادگاه قم در واکنش به اقدام عظيمی قديم که حاضر نشده بود به اين حکم عمل کند امروز برای وی مجازات حبس يک ساله ای وضع کرد عظيمی قديم شش ماه را برای فعاليت های سياسی اش در شهر تبريز در زندان گذرانده است. <br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-4700639671433940885?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-84100126575813544552008-02-04T12:55:00.000-08:002008-02-04T12:56:00.723-08:00کمیته دفاع از زندانیان سیاسی آذربایجان - آسمک: <br /><br /> <br /><br /><strong>دادگاه ویژه روحانیت روحانی آذربایجانی را به یک سال حبس تعزیری محکوم کرد </strong><br /> <br /><br />حجت السلام عبدالعزیز عظیمی قدیم روحانی هویت طلب آذربایجانی از طرف شعبه دوم دادگاه ویژه روحانیت در قم به یک سال حبس تعزیری محکوم شد. این حکم امروز چهاردهم بهمن ماه در پی احضاراو به دادگاه ویژه روحانیت به وی ابلاغ شده است. <br /><br /> <br /><br />در حکم صادره چنین آمده است: <br /><br />« مستدرجات پرونده حاکی از آنست که متهم که قبلا در مورخه دهم فروردین ۱۳۸۴ طی دادنامه صادره از شبعه پنجم دادگاه ویژه روحانیت به ده سال محرومیت از پوشیدن لباس روحانیت محکوم و پس از ده سال نیز پوشیدن مجدد لباس روحانیت وی مشروط به تقاضای دادستان مجری حکم و موافقت دادگاه ویژه گردیده است و رای صادره به تاریخ یکم اسفند ۱۳۸۴ به دنبال اعتراض محکوم علیه در دادگاه تجدید نظر ویژه رسیدگی و عینا تایید و قطعیت یافته است. آقای عظیمی قدیم پس از ابلاغ حکم قطعی در یک نوبت به لحاظ تخلف از حکم دادگاه و پوشیدن لباس روحانیت محاکمه و به تحمل نود و یک روز حبس محکوم می‌گردد. متهم در تاریخ ۲۹ آبان ۱۳۸۶در حالی که با تخلف از حکم دادگاه ملبس به لباس روحانیت بوده، به دادسرای ویژه قم مراجعه می‌نماید و در مراحل تحقیق نیز به تخلف از حکم صادره اذعان و بر آن اصرار می‌ورزد... » <br /><br /> <br /><br />دادگاه ویژه روحانیت اتهام انتسابی به حجت الاسلام عظیمی قدیم را محرز و مسلم دانسته و به استناد به تبصره ماده ۴۳ آیین نامه اصلاحی دادسراها و دادگاههای ویژه روحانیت و رعایت ماده ۴۸ قانون مجازات اسلامی به تحمل یکسال حبس تعزیری محکوم نموده است. <br /><br /> <br /><br />این حکم از طرف حسین بهرامی رئیس شعبه دوم دادگاه ویژه روحانیت قم صادر گشته است. <br /><br /> <br /><br />عظیمی قدیم طی سالهای گذشته بارها دستگیر و به زندان فرستاده شده است. از آن جمله او روز جمعه چهاردهم مردادماه ۱۳۸۴ به هنگام شرکت در مراسم گراميداشت سالروز مشروطيت كه در پارك طوبي تبريز در كنار مزار باقرخان ، سالار ملی، برگزار شده بود دستگیر و بعد از حدود سه ماه با قرار وثیقه از زندان آزاد گشته بود. او بعد از محاکمه در دادگاه ویژه روحانیت تبریز به يک سال زندان، پنج سال نفی بلد، و تبعيد از استانهای آذربایجان محکوم شد. علاوه بر اين، حجت الاسلام قديمی به جرم «اهانت به حيثيت روحانيت» به مدت ده سال خلع لباس شد. فروردین ماه ۱۳۸۵ حجت الاسلام عظیمی قدیم را برای گذراندان مدت حبس به زندان تبریز فرستادند. او ۶ ماه بعد به صورت عفو مشروط از زندان آزاد شد. <br /><br /> <br /><br />سازمان عفو بین الملل در تاریخهای ۲۴ آوگوست ۲۰۰۵ - چهار مه ۲۰۰۶ و ۲۷ اکتبر ۲۰۰۶ سه بیانیه جداگانه در مورد عبدالعزیز عظیمی قدیم صادر کرده است. <br /><br />چهارده بهمن ۱۳۸۶<br />علیرضا جوانبخت<br />سخنگوی کمیته دفاع از زندانیان سیاسی آذربایجان-آسمک<br />quluncu@gmail.com<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-8410012657581354455?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1164522648490198652006-11-25T22:28:00.000-08:002006-11-25T22:30:48.503-08:00<strong>صدای آمریکا- سرکوب شديد روحانيون دگرانديش در ايران</strong><br /><br /><strong>حجت الاسلام عظيمی قديمی يکی ديگر از روحانيون شيعه است که مورد غضب مقامات رژيم اسلامی ايران قرار گرفته است. آقای عظيمی به عنوان فعال حقوق بشر برای احقاق حقوق اقليت آذری ايران تلاش می کند.</strong><br /><br /><strong>صدای آمریکا-</strong>در ايران تحت حکومت مذهبی، سعی دولت در خفه کردن صداهای مخالف، حتی دامان روحانيت را نيز گرفته است. بارز ترين مورد اين سرکوب، آيت الله حسينعلی منتظری است. سالها پيش آقای منتظری ولی فقيه، و منتخب آيت الله روح الله خمينی، برای جانشينی وی بود. ولی آيت الله منتظری در پی اعتراض به شرايط اسفناک حقوق بشر در ايران از مسند جانشينی خلع شد و به مدت پنج سال در خانه خود زندانی گرديد. آيت الله منتظری در سال ۲۰۰۳ به دليل بيماری از بند رها شد. <br /><br />در ماه اکتبر گذشته مأموران سازمان امنيت رژيم اسلامی آيت الله حسين کاظمينی بروجردی، روحانی شيعه مبلغ جدايی مذهب از سياست، را دستگير کردند. دستگيری آيت الله حسين کاظمينی بروجردی در پی زدوخوردهای خشونت آميز نيروهای امنيتی با صدها تن از طرفداران او صورت گرفت که در اطراف خانه اش به پاسداری ايستاده بودند تا از دستگيری وی ممانعت به عمل آورند. <br /><br />آيت الله کاظمينی بروجردی پيش از دستگيری خود می گفت، به اعتقاد وی، «مردم از مذهب سياسی به ستوه آمده اند و می خواهند به مذهب سنتی خود بازگردند.» وی همچنين گفت درباره ايذاء و آزاری که مأموران امنيتی ايران در حق وی روا می دارند به پاپ بنديکت شانزدهم (رهبر کاتوليکهای جهان)، کوفی عنان (دبير کل سازمان ملل متحد)، و خاوير سولانا (مسئول سياستهای خارجی اتحاديه اروپا)، نامه نوشته است. <br /><br /><strong>حجت الاسلام عظيمی قديمی يکی ديگر از روحانيون شيعه است که مورد غضب مقامات رژيم اسلامی ايران قرار گرفته است. آقای عظيمی به عنوان فعال حقوق بشر برای احقاق حقوق اقليت آذری ايران تلاش می کند. وی در ماه ژانويه گذشته در دادگاه ويژه روحانيت در تبريز محاکمه شد و به جرم تبليغات به نفع گروهها و سازمانهای مخالف نظام محکوم گرديد. محکوميت وی شامل يک سال زندان، پنج سال نفی بلد، و تبعيد از استانهای آذربايجان است. علاوه بر اين، حجت الاسلام قديمی به جرم «اهانت به حيثيت روحانيت» به مدت ده سال خلع لباس شد. <br /><br />حجت الاسلام قديمی در ماه اوت گذشته از زندان آزاد شد، مشروط بر اينکه ديگر از نقض حقوق بشر در مورد مردم آذربايجان سخن نگويد. وی در گفتگويی با بخش آذری صدای آمريکا گفت، اين شرط را نمی تواند با دين و آئين خود وفق دهد. حجت الاسلام قديمی در اين مصاحبه گفت: «انسانی که به واقع به مذهب اعتقاد داشته باشد و به طور مقتضی تعليمات و مراحل مذهب شيعه را پيموده باشد نمی تواند هر رويه و سياست حکومت را بپذيرد، زيرا بر عالم شيعه واجب است حق را بگويد، حتی اگر گفتار حق به معنای زندان و تبعيد و محدوديت باشد، همانطور که در مورد من معمول گرديده است.» </strong><br /><br />پرزيدنت جرج- دابليو- بوش، رئيس جمهوری آمريکا، می گويد ايران کشوری است در اسارت گروه قليلی از روحانيون. از نحوه رفتار رژيم حاکم بر ايران با آيت الله منتظری، آيت الله بروجردی، و حجت الاسلام قديمی روشن است که در ميان اسيران رژيم اعضای روحانيت نيز قرار دارند.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-116452264849019865?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1164446590459868952006-11-25T01:22:00.000-08:002006-11-25T01:23:10.473-08:00<strong>فضای سیاسی آذربایجان دوران نسبتا ساکتی را می گذراند / عبدالعزیز عظیمی قدیم</strong><br /><br />بسم الله الرحمن الرحیم<br />در پی همراهی ستودنی ملت اذربایجان با فعالان سیاسی خود و تبلور این معیت ملی با ایجاد حماسه های ملی در اوایل خرداد هشتادوپنج وامنیتی شدن جوسیاسی و اجتماعی آذربایجان وبرخوردهای قضائی حکومت با برخی از فعالان سیاسی علی الظاهر چنین برداشت می شود که فضای سیاسی آذربایجان دوران نسبتا ساکتی را می گذراند<br />آیا این سکوت واقعی است؟ و اگر چنین است معلول چه علت و یا عللی می تواند باشد<br />فشار و ارعاب حاکمیت؟ اشباع و اقناع فعالان؟ مهیا شدن برای حماسه های مشابه؟ سر در گمی حرکت ویاهرعلتی دیگر<br />آنچه مهم است این سکوت معلول هر علتی که باشد نباید حاکم بر حرکت می شد و اگر ناشی از زندانی شدن فعالان مشهور هم بود ضروری بود سایرین خلا آنها را پر کرده و به جدال بی امان با شوونیسم ادامه می دادند چرا که در غیر این صورت حکومت دستگیری وتسجین فعالان شناخته شده را که بدوا از روی ناچاری اقدام به آن کرده بود راهکار مناسبی برای سرکوب ملت دیده و به آن ادامه خواهد داد<br />سزاوار نیست دوستان ما سنگینی راهبری و کنترل تاکتیکها و بالندگی حرکت را بر دوش عده ای محدود انداخته و منتظر فداکاریها وشاید قهرمان بازیهای آنها باشند که اینکار فشار حاکمیت را بر روی آنها متمرکز کرده که در نهایت تاثیرمنفی در تسریع روند بیداری ملی خواهد داشت<br />وقتی ما توانستیم دشمن نزاد پرست را عقب برانیم وسنگرهای آنان را فتح کنیم باید با درایت و استفاده از تجربه های موفق قبلی در پی فتوحات بعدی باشیم وخدای نکرده در لاک دفاعی نرویم واینکه جطور باید در جنین مواقع حساسی به روند حرکت ادامه دهیم مشخص است<br />عملگرایی به جای تئوری پردازی محض بومی و ملی تر کردن حرکت و ایضا ارایه راهکارهای قابل اجرا! در زمانهای مناسب<br />زمانی که برخی از دوستان همفکر ما نفس اعتراض ملت ما را بر علیه فاشیسم فارس شنیدند متاسفانه برداشتهای نا صواب بر آنها چیره گشته و این اعتراض ملی را به خطا از جنس اعتراضات بر انداز پنداشته واز دور و نزدیک خواهان شبانه روزی و پی در پی بودن آن شدند در حالی که اگرآن دوستان به نوپا بودن و ماهیت این اعتراضات و همچنین به مدنی و آرام بودن آن توجه بیشتری می کردند قطعا توسعه عرضی این بیداری ملی و ازدیاد پتانسیل آن را مهمتر از کش دادن طولی آن و مصرف کردن ذخائر موجود این بیداری می یافتند<br /><br />ما نباید از آتش زدن یک بانک و یا اتومبیل خوشحال شده و لسانا و حتی قلبا بدان رضایت می دادیم<br />ما نباید در تحلیلهایمان حرفهایی می زدیم که حرف ملت نبودوشعارهایی می دادیم که شعار ملت نبود<br />آنچه از واقعیت تظاهرات ملت متبادر می شود وآنچه از فیلمهای برداشته شده مشهوداست این است که ملت ما نه برای بر اندازی حکومت بلکه در مقابله با شئونیسم فارس به خیابانها آمده بود چرا که حکومت جمهوری اسلامی ابعاد دیگری غیر از فارسگرایی نیز داردکه ملت با برخی از این ابعاد مشکلی نداشتند<br />ملت ما نه تنهابا آتش زدن اماکن و ایجادخشونت و درگیری موافق نبودند بلکه در حین تظاهرات با این قبیل کارها که توسط عده ای قلیل که شاید کسان دیگری هم بودند مخالفت هم می کردند<br />ملت ما حتی اجازه حمله جوانان خشمگین به مامورین خشن و باتوم به دست را هم نمی دادند<br />حال با این اوصاف آیا کاردرستی است که دوستی از دور و نزدیک مدام جوانان را امیدوار کند که عنقریب است کار حکومت تمام شود وبه آنها دستورحمله های کم توفیق بدهد؟<br />خودمان را درمقابل شماتت دشمنان قرارندهیم که سایت بازتاب بنویسداین چندمین دعوت پان ترکیستهاست که مردم آذربایجان به آن توجه نکردند و بدینسان نتیجه بگیرند که تظاهرات خردادماه مردم آذربایجان در اثر یک حادثه و در اعتراض به توهین روزنامه ایران بود و لا غیر!<br />آنچه امروز برای تقویت حرکت لازم است پرداختن به عرض آن و اشباع خبری و اطلاعاتی مردم می باشد مردمی که در صد بالایی از آن تازه به بیداری ملی رسیده و تشنه دانش ملی و اطلاعاتی از ستم ملی هستند بهتر است ما امروز به این مساله بیشتر توجه کنیم<br />دوستانی که دستشان به دهنشان می رسد نباید گوناز تی وی را فراموش کنند و اگر می توانند تلویزیونهای دیگری نیز راه بیندازند<br />و در داخل پیام دهه اول خرداد را از طریق پخش سی دی های آن و کارهایی از این قبیل آنگونه که بود به اطلاع مردم برسانند و اگر این کارها با خلوص و فداکاری انجام شود و اگر دوستان با صبوری به وظایف خود عمل کنند ازچند ماه حبس و شکنجه های قضایی حکومت عبور کنند بلا شک ایام بزرگتروبه مراتب پر افتخارتر از اول خرداد در پیش رو خواهیم داشت ان شاء الله تعالی عبدالعزیز عظیمی قدیم قم 85/7/27<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-116444659045986895?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1164440846996615642006-11-24T23:46:00.000-08:002006-11-24T23:47:26.996-08:00<strong>صدامات بين الأذريين والأمن </strong><br /> <br />18/11/2006 طهران - القبس:<br /><br />وقعت مساء الخميس صدامات بين اتراك اذريين وقوات الامن في مدينة ري القريبة من العاصمة طهران اثر اجتماع عقده الاذريون بالقرب من ضريح 'ستارخان' ذي الاصل التركي الاذري وأحد مناضلي الثورة الدستورية في ايران.<br /><br />وذكرت مصادر اذرية ل 'القبس' ان قوات الامن اعتقلت تسعة من المجتمعين الذين بلغ عددهم اكثر من 2000 شخص معظمهم من طلاب الجامعات. من ابرز المعتقلين حجة الاسلام عظيمي قديم، مدرس الحوزة الدينية في مدينة قم والمهندس اماني والاثنان من نشطاء الحركة الاذرية في ايران.<br />وحمل المجتمعون شعارات من بينها تدريس اللغة التركية الاذرية في مدارس المناطق التي تقطنها اغلبية تركية اذرية.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-116444084699661564?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1164440186042688192006-11-24T23:33:00.000-08:002006-11-24T23:38:35.163-08:00<strong>روحانی مبارز و سرافراز آذربایجان آزاد شد.</strong> <br /><br /> <br /><br />ای مگس! عرصه‌ی سیمرغ نه جولانگه توست؛ <br /><br />عرض خود می‌بری و زحمت ما می‌داری! <br /><br />حجت الاسلام عظیمی بعد از سخنرانی تاریخی خود در مراسم ستارخان دستگیر شد. اما با توجه به فشار مضاعف افکار عمومی و پوشش رسانه‌های خبری بعد از چندین ساعت آزاد گردید. <br /><br />گفته میشود ماموران امنیتی در حین دستگیری حجت الاسلام عظیمی با مقاومت شدید فعالان آذربایجانی مواجه شده است و در نهایت حجت الاسلام عظیمی خود از فعالان همراه خود می خواهد که دخالت نکنند. همراهان حجت الاسلام عظیمی میگویند ماموران از دستگیری ایشان عاجز شده بوند که در نهایت خود حاج آقا از ما خواهش کرد که دخالت نکنیم. <br /><br />بر اساس اخبار قطعی شرکت کنندگان در مراسم امسال ستارخان بیش از 3000 بوده است. همچنین در این مراسم بعضی از شرکت کنندگان با ضرب و شتم نیروهای امنیتی مواجه شده‌اند. تحلیلگران میگویند مراسم امسال نقطه‌ عطفی در مبارزات حرکت ملی آذربایجان است. <br /><br /> <img src="http://www.35000000.com/xeberler/1.jpg" width="270" height="170" align="center"><img src="http://www.35000000.com/xeberler/17.jpg" width="270" height="170" align="center"><br /><br /><strong>روحانی عالیقدر حجت الاسلام عظیمی قدیم بازداشت شد</strong><br /><br />شركت كنندگان در مراسم بزرگداشت ستارخان بر رسميت زبان تركي و متوقف شدن برخوردهاي امنيتي در آذربايجان تاكيد كردند. <br /><br />بر اساس خبر دریافتی از محل برگزاری مراسم سالگرد شهادت سردار ملی ستارخان هزاران تن از فعالان حرکت ملی آدربایجان و شهروندان ترک بدنبال مراسم سخنرانی و شعرخوانی با قرائت قطعنامه ای خواستار احقاق حقوق مسلم ترکها در كشور شدند.در این قطعنامه ضمن اعتراض به ادامه تضییع حقوق ترکها در ایران و اعمال سرکوب و برخوردهای امنیتی در آذربایجان بر رسمیت زبان ترکی تاکید شد. <br /><br />شرکت کنندگان در ادامه با ذکر فاتحه و نثار گل بر مزار شیخ محمد خیابانی در حالي كه پوسترهايي از فعالان زنداني حركت ملي آذربايجان در دست داشتند به سمت مزار ستارخان حرکت کردند.در این هنگام ۳-۴ نفر بیشر از مدعوین دولت بر مزار آن بزرگوار باقي نمانده بودند.حاضران بر مزار سردار شهید، ضمن قرائت فاتحه آنجا را گلباران کرده و بر ادامه راه دلاوران ترک قسم یاد کردند. <br /><br />آخرين خبر دريافتي در لحظه گزارش خبر حاكي از بازداشت حجة الاسلام عظيمي قديم سخنران اصلي اين مراسم است.همراهان وي گفته اند زماني كه جمعيت متفرق شدند و ما قصد حركت به سوي قم را داشتيم چند مامور او را دستگير كرده و با خود بردند.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-116444018604268819?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1160251164729890562006-10-07T12:58:00.000-07:002006-10-07T13:01:25.993-07:00<div dir="rtl"><br /><p style="text-align: justify"><br /><br />بسم الله ارحمن الرحيم <br /><br />وقايع اخيرآذربايجان نشان مي دهد ملت آذربايجان سر انجام فرياد نخبگان خود را شنيد و اينک قدم به قدم به سوي آزادي از اسارت فاشيسم فارس مي رود <br /><br /> ما به ياري خداوند متعال اين آزادي رابه هر طريقي و به هر قيمتي هم که باشد بدست مي آوريم خواه با استقلال ارضي باشد يا استقلال سياسي با بقاء نظام جمهوري اسلامي باشد ويا با از بين رفتن آن هرقومي ويا هرحکومتي هستي خود را با اسارت ما پيوند دهد هر عاقبت تلخي ببيند نبايد غير از خود کسي را ملامت کند <br /><br />نخبگان ملت ما هميشه مسئولين جمهوري اسلامي را از راه نازيسم مآبانه اي که در مورد ملل غير فارس ايران ومنطقه خاصه ملت بزرگ آذربايجان در پيش گرفته بر حذر داشته اند اما آنها بر خلاف انتظار بر تداوم سياستهاي رنگ باخته قرن اخير اصرار مي ورزند <br /><br />ما بر اين اعتقاديم اگر مسئولين جمهوري اسلامي به اين سياستهاي خود فيصله داده و به همان شعار اصلي خود يعني اسلاميت تکيه کند به مرور زمان وبا جبران مافات مشکل ملل غير فارس با حکومت وملت فارس در چارچوب ايران اسلامي حل خواهد شد <br /><br />مسئولين جمهوري اسلامي از خود بپرسند چرا بايد با اين قيمت گزاف بر آسميله و يکسان سازي زبان و فرهنگ ملل ايران ادامه بدهند؟ <br /><br />مي خواهند چه کار کنندوچه چيزي را ثابت کنند؟ آيا گسترش نامشروع مليت آريايي و زبان فارسي براي آنها مهمتراز دين اسلام است؟ آيا نظام جمهوري اسلامي واسلاميت مورد ادعاي آنها توان اداره يک کشور کثيرالمله با حفظ زبان و فرهنگ خودشان را ندارد؟ و يا به دليل عدم شجاعت در قبول اشتباهات گذشته مي خواهند دست به انتحار سياسي مي زنند؟ <br /><br />ما با آنکه يقين داريم حرکت ملي ما به هر طريقي که باشد منتج به آزادي خواهد شد لکن باز به حکومت جمهوري اسلامي توصيه مي کنيم سر منطق بيايند و دست از اين کارهاي بد عاقبت بردارند چرا که ما آزادي خود را منحصرا در فناي اين حکومت جست و جو نمي کنيم مگر اينکه آنان خود چنين خواهند و دوستي با ارامنه اين دشمنان تاريخي و بي رحم امت اسلام را بر دوستي با ما ترجيح دهند <br /><br />همچنين به سياسيون و نخبگان ملت فارس متذکر مي شويم ما دو مللت قدرمتيقن هزارسالي با هم زندگي کر ده ايم و هر سرنوشتي در آينده داشته باشيم از همزيستي به عنوان دو همسايه ناگزير هستيم چرا با دست برداشتن از اجحاف و تماميت خواهي در يک کشور زندگي نکنيم؟ <br /><br />ما از شماحاکمان نظام معجزه و سحر نمي خواهيم فقط کافي است حقيقتي به نام زبان و فرهنگ ملل غير فارس را به رسميت بشناسيد و دست از شئوونيسم اختلاف بر انگيز برداريد شما براي اعتماد سازي و جبران گذشته به اندازه کافي دير کرده ايد اميدواريم بيش از اين دير نکنيد که براي ملت و کشورتان نوشداروي بعد از مرگ نياوريد ما منتظر پاسخ مثبت شما هستيم اجراي اصل پانزده قانون اساسي خودتان که مشير به حداقل حقوق ماست آغازخوبي براي اعتمادسازي بين ما و شما خواهد بود هر چند اين کاردرميانه سال تحصيلي جديد باشد . والسلام <br /><br /> عبدالعزيز عظيمي قديم <br /><br /> AZIMIQADIM@YAHOO.COM<br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-116025116472989056?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1147916913986874862006-05-17T18:48:00.000-07:002006-10-07T13:03:40.016-07:00<div dir="rtl"><br /><p style="text-align: justify"><br /><br />بسم الله الرحمن الرحیم <br /><br /><strong><a href="http://www.azadtribun.net/x632.htm">این بلا از کجا بر ما نازل شد؟</a> </strong><br /><br />شنیده ایم وقتی چنگیزخان مغول به همدان رسید به مردم گفت از شما سئوالی دارم اگر پاسخ صحیح بدهید شهر شما را غارت نمی کنم بگویید ببینم خداوند مرا بر شما مسلط گردانید یا من خودم بر شما مسلط شدم هر جوابی دادند خان مغول قانع نشده و آماده غارت شد جوپانی از بین مردم جلو آمد و گفت خان نه خدا تو را بر ما چیره گرداند و و نه تو خود بر ما مسلط شدی بلکه این گناهان ما بود که تو را بر ما چیره گرداند چنگیز خان جوپان را تحسین کرد از غارت شهر منصرف شد <br /><br />هر ملتی که از نخبگان خواص وپیشقراولان خود فاصله گیرد ویا آنها را در در بند حرص و طمع و ترسی که اغلب عوام الناس گرفتارآنند محصور گرداند سزایش غیر از این نخواهد بود این سزای کسانی است که از ریزه خواری سفره دیگران احساس ذلت نکند این سزای ملتی است که خواص آن عوامزده شده آزادی وآزادگی خود و ملت خود رابه بهای ناچیزی که همان راحت طلبی و خوشگذرانیهایی زود گذراست بفروشد <br /><br />این سزای ملتی است که تاریخ و قهرمانان خود را فراموش کند وسیاهی لشکر دشمنان و بیگانگان شود آری ملتی که روزگاری حقیقتا سر ایران بود و مسائل سیاسی کشور را قبل از پایتخت کنکاش می کرد امروز مضحکه این و آن میگردد مشتی فارس ارذل نزادپرست ملیت و تاریخ و مشتی کرد طماع خاکهای او را نشانه گرفته اند ببین یک ملت خود را از کجا به کجا می آورد <br /><br />اگر این ملت به موقع از جنبش آزادیستان و حکومت ملی آذربایجان حمایت کافی می کردند و در صدد رفع اشکالات آنها بر می آمدند امروز دیگر بر چنین تحقیری معروض نمی ماندند <br /><br />دادن رای در پای صندوق رای به نفع یک هویت طلب آذربایجانی هنری نیست مهم دفاع ازشجاعانه از آرای خویش و عدم تسلیم در مقابل زور و اقتدار است <br /><br /> حال همه می دانیم درد ملت از کجا ودرمان آن چیست, اجتناب از عوامزدگی و بالطبع خوشگذرانی و غفلت, تکیه بر آزادی و آزادگی تداوم اعتراض به سیاستهای شئونیستی و تحمل ناملایمات <br /><br />والسلام علیکم و رحمه الله<br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-114791691398687486?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1144512323883774982006-04-08T09:04:00.000-07:002006-04-08T09:06:23.926-07:00<div dir="rtl"><br /><p style="text-align: justify"><br /><strong><a href="http://www.shamstabriz.com/moxtar-azimi.htm">برادر حجت الاسلام عظيمي پس از 3 روز آزاد شد</a> </strong><br />85/1/16<br /><br />مختار عظيمي كه شب روز سه شنبه بازداشت شده بود ، در اين زمينه اظهار كرد : ساعت 5/11 شب بود كه پس از ملاقات با دوستم به طرف چهارراه شريعتي آمدم و سوار يك ماشين پيكان شدم . راننده از من پرسيد كه در اين وقت شب در خيابان چكار مي كني و من پس از اينكه گفتم در منزل دوستم بودم پرسيدم كه شما با چه حقي اين سوال را از من مي پرسيد ؟ و او گفت برويم در اطلاعات بگويم كه چرا مي پرسم . و به اين بهانه مرا به نيروي انتظامي بردند . در آنجا اول برخورد بسيار نامناسبي داشتند و با پوتين مرا چندين بار زدند و از الفاظ ناروا استفاده كردند و پس از آن به اطاق انفرادي انداختند . ساعت 5/12 شب بود كه در اطاق را باز كردند و مرا دلداري دادند و من نيز از فرصت استفاده كرده و درخواست نمودم كه به منزل اطلاع دهم ولي به من اجازه ندادند كه بگويم در بازداشت هستم . <br /><br />مختار عظيمي سپس افزود : صبح زود مرا بيدار كردند و بازجويي شروع شد . از من در مورد افراد مي پرسيدند و اينكه تا بحال در كداميك از مراسمات شركت كرده ام . مي گفتند كه عده اي در پشت پرده اين قضايا هستند كه از خارج پول مي گيرند و از شماها به عنوان وسيله ابزاري استفاده مي كنند و از اين گونه حرفها.<br /><br />مختار عظيمي در مورد آزادي خود گفت : پس از اينكه مرا به دادگاه بردند قاضي سوالاتي پرسيد و چون در پرونده من چيزي نبود مرا آزاد كرد و گفت كه دفعه بعد راحت آزاد نمي شوي .<br /><br />عظيمي در خاتمه گفت : در مدت سه روز بازداشتي هيچ چيزي براي خوردن ندادند .<br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-114451232388377498?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1143583548219447332006-03-28T14:04:00.000-08:002006-03-28T14:09:46.180-08:00<div dir="rtl"><br /><p style="text-align: justify"><br /><br />یکشنبه 6 فروردین ماه سال 1385 <br /><br /><strong><a href="http://haqqimiz.blogsky.com/">حجة الاسلام عظیمی قدیم روانه زندان شد</a></strong><br /><br />حکم زندان حجة الاسلام عظیمی قدیم روحانی آذربایجانی توسط دادگاه تجدید نظر تایید گردید و وی امروز یکشنبه ششم فروردین ماه راهی زندان تبریز شد. <br /><br />عظیمی قدیم که در مراسم سالگرد انقلاب مشروطیت در کنار مزار باقرخان سالار ملی در ۱۴ مرداد ۱۳۸۴ دستگیر شده بود پس از تحمل سه ماه زندان توسط دادگاه ویژه روحانیت تبریز محاکمه شد.وی علاوه بر محکومیت به 5 سال ممنوعیت خروج از کشور و 5 سال منع اقامت در استانهای آذربایجان شرقی، آذربایجان غربی، اردبیل و زنجان و انجام هر گونه فعالیتهای تبلیغی در استانهای فوق و 10 سال محرومیت از پوشیدن لباس روحانیت به یکسال و همچنین سه ماه و یک روز حبس تعزیری محکوم شده بود که احکام زندان از امروز توسط شعبه اجرای احکام دادگستری تبریز اجرا می شود و روحانی ترک دوران حبس خود را به مدت یکسال پس از کسر سه ماه بازداشت قبلی آغاز می کند. <br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-114358354821944733?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1143583418633953522006-03-28T14:01:00.000-08:002006-03-28T14:10:18.166-08:00<div dir="rtl"><br /><p style="text-align: justify"><br /><br />با تایید حکم صادره توسط دادگاه تجدیدنظر<br /><br /><strong>حجت الاسلام عظیمی روانه زندان تبریز شد </strong><br /><br />با تایید حکم صادره دادگاه ویژه روحانیت تبریز در محکمه تجدید نظر، روز یکشنبه،6 فروردین ماه، 1385، روحانی مبارزآذربایجانی، حضرت حجت الاسلام والمسلمین عبدالعزیزعظیمی قدیم در تبریز زندانی شد. <br /><br /> شعبه دوم تجدید نظر دادگاه ویژه روحانیت، ضمن ابرام حکم دادگاه قبلی مبنی بر یک ونیم سال زندان، 5سال تبعید به شهرهای غیر آذربایجانی، خلع لباس روحانیت به مدت 10 سال و نیز منع خروج از کشور به مدت ده سال و... اتهاماتی را که ذیلا نقل خواهد شد به آقای عظیمی وارد کرده است. <br /><br />با توجه به اینکه برگه این اتهامات به آقای عظیمی داده نشده و تنها یک بار متن شفاها در حضور وی خوانده شده است فلذا متن کاملی از این اتهامات که در مقدمه حکم درج شده بوده در دست نیست و به ناچار تنها قسمتهایی از این اتهامات که توسط حجت الاسلام عظیمی یادداشت شده است درج میشود: <br /><br />- وابستگی به گروهک پان تورکیسم <br />- مخالفت با جمهوری اسلامی ایران <br />- مخالفت با نظام سیاسی کشور <br />- شرکت در تجمع قبر باقرخان و ایجاد درگیری <br />- تحریک آذری زبانان (تورکهای آذربایجان) به تجزیه طلبی و جدائی از ایران <br /><br />اما متن یک حکم کلی صادره شده که برگه ای از آن به حجت الاسلام عظیمی تحویل و ایشان عین آن را توسط تلفن به دوستان خود در خارج از زندان قرائت کرده اند چنین است: <br /><br />متن حکم کلی: <br /><br />مرجع رسیدگی: شعبه دوم دادگاه تجدید نظر ویژه روحانیت <br /><br />تاریخ رسیدگی:84/12/1 <br /><br />تجدید نظر خواه: عزیز عظیمی قدیم <br /><br />تجدید نظر خواسته: دادنامه صادره از شعبه پنجم دادگاه ویژه روحانیت به شماره کلاسه 83-4686-6 <br /><br /> رای دادگاه : <br /><br />در خصوص اعتراض تجدید نظرخواه به دادنامه صادره از شعبه پنجم با توجه به اینکه دادنامه مذکور مستدل و مستند صادر گردیده است لذا اعتراض غیر وارد تشخیص و موجبی برای فسخ آن نمی باشد. لذا به استناد بند الف ماده 49 آئین نامه دادسراهای و دادگاههای ویژه روحانیت عینا تایید و ابرام میگردد.این رای قطعی است.<br /><br /> رئیس شعبه دوم تجدید نظردادگاه ویژه روحانیت <br />رهبر پور<br />مستشاران شعبه دوم تجدید نظر<br />احد طباطبائی <br />نبی الله راجی <br /><br />لازم به یاد آوری است که حجت الاسلام والمسلمین عبدالعزیزعظیمی قدیم چندی پیش همزمان با گرامیداشت چهاردهمین یادواره فاجعه نسل کشی مسلمین خوجالی توسط ارامنه، در ششم اسفند ماه درمیدان استانه شهر قم، به همراه نزدیک به 60 نفر از فعالین حرکت ملی آذربایجان و مردم قم بازداشت و به مدت 48 ساعت در بند اداره اطلاعات این شهر زندانی شد. <br /><br />به نظر می رسد حبس شدن این روحانی مترقی و مبارز تورک، موجی از نارضایتی را در میان اقشار مختلف مردم آذربایجان بخصوص در میان طبقه روحانیت مترقی ایجاد خواهد کرد.<br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-114358341863395352?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1142800734673700262006-03-19T12:38:00.000-08:002006-03-28T14:22:35.996-08:00<div dir="rtl"><br /><p style="text-align: justify"><br /><strong><a href="http://www.azadtribun.net/x520.htm">روحانی عالیقدر حجت الاسلام عظیمی قدیم به اعدام تهدید شد</a></strong><br /><br />روحانی عالیقدر حجت الاسلام عظیمی که به قید سپردن وثیقه آزاد شده است باید برای محاکمه مجدد در دادگاه شهر تبریز حاضر شود نامبرده در یک تماس تلفنی با دادسرای تبریز از فرشی که دادیار می باشد خواستار چند روز مهلت بیشتر برای مراجعت به دادگاه می شود فرشی در پاسخ با عصبانیت می گوید در این صورت وثیقه را مصادره خواهد کرد حجت اسلام عظیمی قدیم به اینگونه رفتار معترض می شود و در پاسخ ، فرشی می گوید او قدرت این کار را دارد و این کار را خواهد کرد و در ادامه حجت اسلام عظیمی قدیم را مورد تهدید قرار داده و می گوید من تا کنون حکم اعدام ده الی پانزده تن از منافیقن را صادر کرده ام و یقین بدان در فرصت مناصب حکم اعدام منافقی همچون تو را نیز صادر خواهم کرد لازم به یاد آوری است تراژدی آیت الله شریعتمداری که ضربه روانی سنگینی به مردم آذربایجان زد باعث شده است که مردم آذربایجان به نوع رفتاری که با حجت اسلام عظیمی قدیم می شود حساسیت زیادی از خود نشان دهند<br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-114280073467370026?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1141219550537021792006-03-01T05:24:00.000-08:002006-03-01T05:32:52.976-08:00<div dir="rtl"><br /><p style="text-align: justify"><br /><strong><a href="http://www.shamstabriz.com/xocali-azimi.htm">بازجو: اينجا اردبيل و تبريز نيست كه ترك بازي دربياوريد</a> </strong><br /><br /><strong>حجت الاسلام عظيمي : از ميهمانان خود شرمنده شدم</strong><br /><br />پس از حوادث سالگرد فاجعه خوجالي در قم ، گفتگويي را با حجت الاسلام عظيمي ترتيب داديم كه از نظرتان مي گذرد . <br /><br />آقاي عظيمي در رابطه با حوادث قبل از برگزاري مراسم گفت : <br /><br />ما قبل از مراسم به فرمانداري نامه داده بوديم و رسما درخواست مجوز نموده بوديم ولي چند روز از اين ماجرا گذشت و از فرمانداري خبري نشد و ما اين امر را به عدم مخالفت امر تلقي كرده و در شهر شروع به تبليغ نموديم . در نماز جمعه تراكتهايي پخش كرديم و در ديوارهاي شهر اطلاعيه هايي زديم ولي با اين همه حساسيتي نسبت به اين امر نشد تا اينكه چند ساعت قبل از مراسم به بنده تلفن كرده و گفتند كه حكم دستگيري مرا دارند و از من خواستند كه محل خود را اطلاع دهم . ما در آن زمان در حسينيه بوديم و آماده ميشديم كه به مراسم برويم . پس از اينكه از محل خارج شديم ماموران مرا دستگير كرده و با خود بردند و پس از آن به اداره اطلاعات قم انتقال دادند . <br /><br />آقاي عظيمي در مورد نحوه رفتار با ايشان گفت : <br /><br />در اول بازجو به مليت و خودم توهين كرد . يكي از صحبتهايش اين بود كه اينجا اردبيل و تبريز نيست كه ترك بازي دربياوريد . و من هم به همين خاطر بازجويي ندادم ولي پس از آن قاضي از اين گفته بازجو عذر خواهي كرد .<br /><br /> حجت الاسلام عظيمي در مورد دلايل مخالفت مسئولين با اين مراسم گفت : <br /><br />آنها گفتند كه اگر اين مراسم فقط با حضور افراد موجود در قم برگزار ميشد ما حساسيتي نداشتيم ولي چون از شهرستانهاي ديگري هم آمده بودند با توجه به وضعيت حساس قم برگزاري اين مراسم به صلاح نبود چرا كه عده اي حاضر شده بودند بر عليه شما ها اقدام كنند و ما به خاطر حفظ امنيت شما ، شما ها را دستگير كرديم . پس از مراسم هم همه را آزاد نمودند و مرا هم به اين خاطر نگه داشتند تا همه ميهمانان بروند ولي پس از آن آزاد كردند و من از اينكه نتوانستم از ميهمانان خود پذيرايي كنم شرمنده هستم . <br /><br />وي در مورد برگزاري مراسم گفت :<br /><br />تجمع محدود صورت گرفته بود ولي پلاكاردها باز نشدند و ما مي خواستيم كه پرچم ارمنستان را نيز آتش بزنيم كه اين امر اتفاق نيفتاد .<br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-114121955053702179?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1138631479013985342006-01-30T06:28:00.000-08:002006-03-01T05:34:01.346-08:00<div dir="rtl"><br /><p style="text-align: justify"><br /><strong><a href="http://www.shamstabriz.com/azimi-hasany.htm">گزارش سفر حجت الاسلام عظيمي قديم به چند شهر آذربايجان</a></strong><br /><br /><strong>مبارزه ضد نژاد پرستي در آذربايجان شروع شده و خاموش نخواهد شد. </strong><br /><br /><strong>حركت جبهه خلق مسلمان و آيت الله شريعتمداري حركتي ايدئولوژيك بود كه بعضي از حقوق ملي آذربايجان نيز در آن لحاظ شده بود پس مطابق با خواسته هاي ملي ما نبود اما قيام 21 آذر پيشه وري كاملا با خواسته هاي ملي ما مطابقت دارد</strong><br /><br /> شاهين حسني <br /><br /> <br /><br /><strong>«يوجه لردن يوجه تنگريم، كيمسه بيلمز نئجه تنگريم»</strong><br /><br />از كتاب ده ده قورقورد<br /><br /> حجت الاسلام عبدالعزيزعظيمي قديم درست بعد از عزيمت از سفر خارج خود حكم جديد دادگاه روحانيت مبني بر 15 ماه زندان 5 سال ممنوعيت از حضور در استانهاي شمال غرب كشور، 5 سال ممنوعيت خروج از كشور و 10 سال خلع لباس روحانيت را دريافت داشته و بعد از يك شب استراحت در منزل شخصي خود واقع در شهر مقدس قم به تبريز آمدند. بنظر مي رسد اين حكم كه در زمان اقامت ايشان در سوئد به خانواده شان ابلاغ شده به منظور ايجاد شبهه در ايشان براي برگشت به وطن بوده تا از وجود موثر ايشان در بطن حركت ملي آذربايجان جلوگيري شود اما حاج آقا عظيمي در يكدست خود قرآن و در دست ديگر كتاب ده ده قورقود را گرفته و به استعانت از 14 معصوم به وطن برگشته و مصمم اند تا مبارزه بر حق ملي آذربايجان را همراه و همگام باشند . <br /><br />حاج آقا عظيمي در زندگي شخصي خودشان بسيار مقيد به رعايت شعائر اسلام هستند گاهي نيز به دوستان نزديك خود كه تقريبا همگي از جمله ملتچي ها هستند در مورد بجاي آوردن وظايف ديني علي الخصوص نماز سفارش مي كنند . با وجود اين شخصي روشنفكر بوده و اعتقادي به اجبار در دين ندارد . {...} در گفتارشان و بخصوص در صحبتهاي رسمي خود سعي دارند كلمات اصيل تركي بكار ببرند . ايشان در مورد مسائل سياسي استعداد خاصي دارند اما فرصت مطالعه ايشان بسيار كم است . چند روزي كه در خدمتشان بودم دريافتم كه تمام توجه ايشان به آذربايجان است . ايشان با اعلام قبلي خودشان و با دعوت فعالين حركت ملي در شهرهاي مراغه ، قوشاچاي ، سولدوز ، بناب و ميانه به اين شهرها سفر كرده و از نزديك با آنها ديدار نمودند . جلسات سخنراني كه گاه به مكالمه خودماني تبديل مي شد گاهي تا دير هنگام به طول مي كشيد .<br /><br />بعضي از بيانات مهم ايشان كه در اين سفرها ابراز داشتند در 14 مورد تنظيم كرده ام .<br /><br />1- حركت ملي آذربايجان و دين مبين اسلام هيچ منافاتي با هم ندارند و رابطه بين آنها رابطه ظرف و مظروف است . اگر مليت نباشد ظرفي نيست كه بخواهيم محتوايي به اسم دين و اسلام در آن داشته باشيم .<br /><br />2- حق و حقوق ملي تركهاي آذربايجان را طالبيم . اگر اين حق و حقوق با حفظ تماميت ارضي ايران و در چارچوب ملي ايران اعاده شود كه چه بهتر و گرنه روشهاي ديگري نيز هست كه ابائي از طرحشان نداريم .<br /><br />3- حكم اسلام در مورد اعمال غير انساني ارامنه عليه تركهاي مسلمان آذربايجان جهاد است در حاليكه رژيم جمهوري اسلامي با كمكهاي مادي و معنوي از جمله ارسال گاز شهري به ارامنه اشغال مناطق مسلمان نشين آذربايجان توسط آقايان ارامنه را تاييد مي كند .<br /><br />4- خداوند در قرآن كريم اختلاف زبان و مليت را از آيات خود مي داند و كساني كه با استفاده از بيت المال مسلمانان ترك و كرد عرب و بلوچ و ... سعي در از بين بردن هويت ملي اين اقوام مي كنند و بعبارت ديگر مي خواهند زبان فارسي را بين اين ملت ها گسترش دهند دچار عملي غير انساني و غير اسلامي شده و نيات نزاد پرستانه خود را زير لواي اسلام پنهان مي كنند.<br /><br />5- ضمن تشكر از آذربايجانيان مقيم اروپا و بخصوص اعضاي «فدراسيون آذربايجان» در سوئد بخاطر زحمات بي شائبه شان در رابطه با دعوت بنده به اروپا و راهنمائي بنده در ابلاغ و رساندن صداي مظلوميت تركهاي آذربايجان به گوش مجامع اروپائي، معتقدم فعالين حركت ملي آذربايجان داخل كشور حداقل يك سروگردن از اين دوستان بالاترند. و در مواردي برتري فعالين داخل كشور در سطحي غير قابل مقايسه با فعالين خارج است.<br /><br />6- راه آزادي آذربايجان را در حضور گسترده و قاطع ملت در اجتماعات اعتراض آميز عليه دولت و واهمه نداشتن ملتمان از مجازات و زندان مي دانم.<br /><br />7- مبارزه ضد نژاد پرستي در آذربايجان شروع شده و خاموش نخواهد شد. براي گسترش زبان ومليت فارسي و تحميل آن به ساير مليتهاي ايران بخصوص تركهاي آذربايجان و ادامه حمايت از ارامنه بر ضد مسلمانان جمهوري آذربايجان بايد از روي جنازه ما بگذرند.<br /><br />8- فعالين حركت ملي آذربايجان بايد بين خودشان رئوف و مهربان بوده و گذشت داشته باشند و عليه دشمن مشتركشان كه چشم طمع به سرزمينشان داشته و در صدد امحاء زبان و فرهنگ و مليت آنها هستند متحد شوند . فعال حركت ملي بايد شجاع باشد .<br /><br />9- از نقطع نظر شريعت اسلام و قانون اساسي كشور عملي مرتكب نشده ام كه مشمول چنين مجازات غير اسلامي و غير انساني شوم. اما با وجود اينكه به آزادي خدادادي ام كه تحفه ايست الهي و لباس روحانيت كه تحفه امام زمان است و هم چنين همراهي با ملتم بسيار علاقمندم،‌اگر اينها و ساير حقوق بنده را از من سلب كنند باز دست از مبارزه نخواهم شست. اولويت ما اعاده حقوق اوليه آذربايجان است نه حقوق شخصي خودمان.<br /><br />10- جنبش فمنيزم در آذربايجان را در معناي حضور خواهران ديني و ملي خود در صحنه هاي سياسي و اجتماعي و بخصوص فعاليت در زمينه احيائ فرهنگ ملي آذربايجان و مبارزه براي اعاده حقوق ملي مان محق و بسيار مي دانم . البته به كيفيتي كه در شان زن مسلمان آذربايجاني است . مطرح شدن زن در جامعه به مثابه يك كالاي تزيين شده چيزي است كه حتي فمنيستهاي دو آتشه نيز با آنان تحت عنوان پورنوگرافي سخت مخالفند چه برسد به ما كه معتقد به اسلام هستيم . <br /><br />11- اسلام ديني انترناسيوناليستي است و به همه انسانها با يك ديد مي نگرد اما در اسلام نيكي به والدين در مرتبه اول سفارش شده و سپس نيكي به اقوام و نزديكان . با اين حساب دوستاني كه مظلوميت ملت خود را ناديده انگاشته و در راستاي رفع تبعيض و اعاده حقوق مردمي ديگر در غير آذربايجان قدم برمي دارند سخت در اشتباهند .<br /><br />12- دوستان نبايد حركت ملي آذربايجان را به ايدئولوژي هاي مختلف بسته و حركت را به چپ و راست بكشند . تا زماني كه حقوق ملي ما اعاده نشده اولويت تنها با مسئله آذربايجان است .<br /><br />13- تاريخ آذربايجان نشان مي دهد كه تغيير رژيم بدون داشتن برنامه اي هدفدار به نفع تركهاي آذربايجان نيست . هدف مبارزه ما نبايد در تغيير رژيم متمركز شود . ما بايد ملت خود را هويت طلب بار آورده و براي مقابله با بحرانهاي احتمالي آينده و تغيير وضع ملي كنوني مان آماده سازيم . <br /><br />14- حركت جبهه خلق مسلمان و آيت الله شريعتمداري حركتي ايدئولوژيك بود كه بعضي از حقوق ملي آذربايجان نيز در آن لحاظ شده بود پس مطابق با خواسته هاي ملي ما نبود اما قيام 21 آذر پيشه وري كاملا با خواسته هاي ملي ما مطابقت دارد و بر خلاف تبليغات رژيمهاي فارس پرست ضد مذهبي نبوده و دلايلي وجود دارد كه نشان مي دهد پيشه وري مقيد به اسلام بوده و كمونيزم تنها روشي سياسي و اجتناب ناپذير در آن دوران بر عليه ديكتاتوري بوده . در دوران حكومت يكساله هم پيشه وري با دين و خادمين ديني برخورد محترمانه اي داشته است . <br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-113863147901398534?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1138047768111945312006-01-23T12:22:00.000-08:002006-03-01T05:34:30.383-08:00<div dir="rtl"><br /><p style="text-align: justify"><br /><strong><a href="http://www.sattarkhan.net/matne-defaeazimieqadim.htm">ما مي خواهيم با ما مثل آوارگان رفتار نشود</a></strong> <br /><br /><strong>متن دفاعيه حجت الاسلام عظيمي</strong><br /><br />امروز در دادسراي ويژه تبريز محاكمه اي برگزار مي شود، در نگاه اول محاكمه اي از جنس محاكمه هاي قبلي است اما به نظر مي رسد اين محاكمه در تاريخ نظام جمهوري اسلامي بي سابقه باشد، طلبه اي را محاكمه مي كند كه خود تربيت كرده است و انديشه اي را به استيضاح مي كشد كه خود مبلغ آن بوده است، مثل آن زلزله اي است كه اگر ويرانگر باشد به مرور ايام ابعاد فاجعه آن نمايان تر خواهد شد و اگر ويران نتوانست كند تعجبها را به مرور زمان بر خواهد انگيخت، در اين محاكمه نه تنها متهم بلكه قاضي و وكيل و دادستان و داديار نيز به نوعي تحت محاكمه اند. پرونده اي كه متهم آن مدعي است به جاي محاكمه لوح تقدير و جايزه غيرت و شرف را سزاوار است و پرونده سازان آن با خلا قانوني و شرعي براي حداقل مجازات متهم مواجه اند هر چند كه پرونده سازان به چيزي كمتر از اشدّ مجازات هم قانع بشو نيستند چرا كه بعد از حكم محروميت پارسال هرگز دلشان خنك شده و بلافاصله در صدد تشكيل پرونده جديد در آمدند و بعد از يك سال در يك مراسم فاتحه خواني و گراميداشت مچ گيري نموده و به پاي ميز محاكم كشاندند. اين متهم چه گناهي كرده است كه هنوز يك حكم به تجديد نظر نرفته و بر نگشته دوباره به دادسرا فرا خوانده مي شود، شايد قاضي محترم تصور كنند علت اصلي دستگيري متهم مراسم گراميداشت سالگرد مشروطه بود در حالي كه چنين نيست و يك هفته قبل از مراسم از متهم بازجويي به عمل آمده بود و پارسال دو- سه هفته بعد از صدور { ...} جناب آقاي قاضي، پرونده اي در مقابل شما پر از ابهامات كذب و اغراق آميز است، يك نوع اعتراض منفي به حكمي است كه پارسال بر عليه من صادر كرده بوديد و ظاهراً آقايان به آن حكم رضايت نداشته اند و پس از فشار بر دادگاه و عدم توفيق در راي تجديد نظر، نزديك ترين راه را بنياد نهادن پرونده جديد دانسته اند. بر خلاف پرونده سازان و گزارش نويسان متهم اين پرونده بحمدا... در عين جواني كار خود را خوب بلد است و راه خود را بهتر مي شناسد. كه صد البته خالق يكتا بهترين يار و ياور اينجانب در برابر توطئه هاي پشت سر و پيش رو و ايضاً چپ و راست بوده است. متهم اسمش عظيمي است، طلبه اي كه در عين زخمي بودن، خونسردي خود را حفظ مي كند و اسير احساسات نمي شود، احساساتي كه بعضاً پيرمردان مجرب را اسير خود كرده و از گذشته خويش پشيمان نموده است. متهم كسي نيست كه با نكوهش لائمان از راه خود باز گردد، متهم مي گويد: آزاديخواهي و عدالتخواهي هزينه دارد و بدون هزينه مفت به دست نمي آيد.<br /><br />قاضي محترم اگر بيوگرافي متهم را بررسي مي كردند، بهتر متوجه مي شدند كه او چه مي گويد و چه مي خواهد. متهم اگر چه قطّاع نيست، اما در مورد راه خود و اينكه حجت شرعي براي فعاليتهاي خود دارد به قطع رسيده است و همه ما در دروس اصول حوزوي خوانده ايم قطع به هر طريق و سبب حاصل شود، حجتيت دارد، هر چند كه از راههاي غير متعارف بدست بيايد.<br /><br />متهم يك ناراضي سياسي نبود كه به دنبال بهانه و ايراد بر عليه نظام بگردد، متهم روزگاري مثل شما ها سياستهاي تبعيض آميز حاكميت را در مقابل فرزندان آذربايجان توجيه مي كرد، چرا كه باور نمي كرد در سايه حكومت اسلامي سياست آپارتايد ملي و قومي و زباني كمين كرده باشد و هرگاه فرصتي يابد از سايه بيرون آمده و آزادانه به ترك ستيزي و عرب ستيزي و.... بپردازد. براي متهم الزامي نيست علت و طرق قطع و يقين خود را به قاضي بگويد، بلكه اين دادستان و قاضي هستند كه بايد دليل جرم و بزه را ارائه دهند. لكن از آنجا كه بعلاوه اتهامات تفهيم شده ناوارد و بي پشتوانه و ناصواب، گزارشاتي در پرونده ديده مي شود كه اگر متهم به دفاع مشروع و جدي بپردازد، اين گزارشات احتمالاً قاضي محترم را نسبت به متهم بدبين مي كند و اي بسا كه زودتر از دفاع متهم، قاضي را به تصميم ناصواب سوق دهند. لذا باز هم از قاضي محترم خواهشمندم در بررسي اين پروند حوصله خرج دهند و به دفاعيات متهم ارج نهند كه انشا... چنين خواهد بود.<br /><br />متهم طلبه اي كه به غير از حوزه علميه در هيچ دانشگاهي تحصيل نكرده است، لذا فرض اينكه فضاي دانشگاه وي را به اين تفكر رهنمون ساخته، درست نيست. متهم كسي است كه تا به حال هيچ سفر خارجي بجز سفر به عتبات عاليات نداشته است، لذا فرض اينكه از خارج از كشور متاثر شده است، صحيح نيست.<br /><br />متهم اولين نوع فعاليت اعتراض آميز خود را در شهر قم در بين طلاب حوزه علميه قم شروع كرده است، زماني كه نه سايتي را مي شناخت و نه نشريه اي را، نه از<br /><br /> حامد ايمان شناختي داشت و نه از دكتر نظمي كه به قول گزارش نويسان و پرونده سازان عناصر پان توركيست محسوب مي شوند.<br /><br />متهم مي تواند طلاب معمم عادل را براي شهادت به دادگاه بياورد تا قسم ياد كنند كه عظيمي خودش با تفكر خود و با احساس خود به اين بي عدالتي ملي پي برده است. عظيمي در اوائل ازدواج به همسر خود نيز گفته بود، اگر قرار باشد فرزندمان را مثل ديگران فارس به بار بياوريم، خداوند به ما فرزند ندهد. متهم با طلاب حوزه علميه بحثهاي فراواني در اين مورد داشته است كه بحمدا... همگي زنده اند و مي توانيم براي شهادت آنها را به كمك پرونده بياوريم.<br /><br />متهم چطور به عرصه مطبوعات كشيده شد؟<br /><br />متهم پس از بازگشت از قم و اشتغال در استان اردبيل خود قلم بدست مي گيرد و از ناعدالتي هاي فرهنگي مي نويسد، مقاله اي با نام فارس زدگي مقدمه غرب زدگي.<br /><br />عظيمي مقالاتي به نويد آذربايجان مي نويسد كه هرگز درج نمي شوند، به دفتر روزنامه پيام اردبيل مي رود اما {...}مسئول آن نشريه موضوع را عوض كرده و در مورد روحانيت بحث و جدل مي كند، عظيمي كه براي ثواب كردن آمده بود كباب شده و به غمخانه خود باز مي گردد. لازم به ذكر است متهم در اين زمانها خيال مي كرد با كسب مجوز از دولت بهتر مي توان به تجمع و راهپيمايي پرداخت لذا دلش مي خواست در يك تجمع حضور داشته باشد و اعتراض خود را به مسئولين برساند اما شكر خدا كه آن زمانها موفق به اين كار نشد. متهم مقاله اي در مورد الفباي عربي براي زبان تركي را به دفتر نشريه آراز برد، ولي باز هم درج نشد تا بالاخره در نشريه وراوي مشكين شهر مقاله «چه مي گويند اين بچه هاي من» درج شد. بلافاصله سيل حملات ناجوانمردانه بر سر يك طلبه تنها آغاز گرديد و بلافاصله به سازمان تبليغات اسلامي قم احضار و در آنجا مورد اهانت شديد قرار گرفت و از شكايت و گزارش نه گانه از نهادها و تشكيلات متعدد بر عليه خود مطلع گرديد. از عظيمي خواسته شد كه ديگر درباره اين مسائل چيزي ننويسد و عظيمي از سرنوشت سياه و نگران كننده ترسانده شد. عظيمي ناراحت و غمگين به اردبيل بازگشت، اما نگراني از آينده ملت او را از سرنوشت خود غافل كرد و اين بار مقاله اي را با نام «اتحاد ما با اسلام است يا زبان فارسي» در نشريه وراوي نوشت تا اينكه بعدها در نشريه آراز مقالاتي نوشت و به عضويت در هيئت تحريريه اين نشريه وزين در آمد.<br /><br />عظيمي در همين حد و اندازه فعاليت مي كرد تا اينكه در 4 خرداد ماه 83 به عنوان متهم به دادسراي ويژه روحانيت احضار شد و چند روز قبل از موعد مقرر به تصور اينكه ديگر فرصت چنداني براي نوشتن نخواهد داشت، مقاله «فارس زدگي ماري خوش خط و خال» را نوشت. وقتي به دادسرا آمد متوجه شد كه دادگاه بجز ترساندن هيچ كاري با او نداشته است و هيچ اتهامي به متهم تفهيم نمي شود و دادسرا فقط در صدد ارشاد! متهم بوده است و فقط چند سوال به صورت كتبي و شفاهي از متهم پرسيده مي شود و اين سوالات اغلب از مقاله فارس زدگي بود، يعني مشخص مي شود كه عظيمي فقط به خاطر فكر و انديشه اش به دادگاه احضار مي شود و هيچ اتهامي غير از اين نداشته است و در اين بازجويي حتي يك اتهام هم به متهم تفهيم نمي شود بجز بازجوييهايي در مورد مقاله فارس زدگي كه بعد از صدور و وصول احضاريه درج شده بود و هيچ ربطي به احضار متهم نداشته است و با اين مقدمه مي شود نتيجه گرفت كه عظيمي و حتي دوستان عظيمي نه به خاطر يك تجمع و مراسم بلكه به خاطر انديشه ضد تبعيض به دادگاهها و زندانها كشيده مي شوند و اتهاماتي از قبيل ارتباط با عناصر داخلي و خارجي فعاليت بر عليه نظام و غيره پرونده سازي بيش نيستند و خواهيد ديد كه از هر كاهي، كوه ساخته اند. برخي اتهامات كذب محض و دروغ و افترا و گزارش سازي و برخي ديگر صرفاً يك فعاليت آزاد سياسي است كه در ذيل به آنها اشاره خواهد شد. ضمناً معلوم نيست كه در گزارشات آقايان به ساير فعاليتهاي اينجانب از قبيل تدريس در بسيج و سپاه پاسداران، تدريس كلاسهاي كميته امداد، گرفتن لوحهاي تقدير متعدد از نهادهاي انقلابي و دفاع از اصل انقلاب و نظام و حريم روحانيت. پايبندي جدي به دين مبين اسلام و مذهب بر حق تشيع اشاره شده است يا فقط از متهم ي فرد ناراضي صد در صد و {...} افراطي اغفال شده ساخته اند و هم براي متهم و دادگاه مسلم است كه اگر خداي ناكرده يك طلبه اي به اتهام فساد اخلاقي به اين دادگاه احضار مي شد، به اندازه عظيمي بر او سخت گيري نمي شد. در حالي كه هم سن و سالان عظيمي به فكر خوش گذراني و عيش و نوش شخصي هستند، عظيمي به خاطر جرم خروج از زرق و برق دنيوي و جستجوي كمال انساني در عدالت خواهي و آزاديخواهي ديني سالها تحت نظر مي باشد و ماهها بلا تكليف در زندان به سر مي برد، دست مريزاد بر اين حاكميت و اين دادگاه كه فرزند تربيت شده انقلاب را به زنجير مي كشد و اين همه فشارهاي سنگين بر يك سرباز امام عصر(عج) تحميل مي كند.<br /><br />در همه جاي دنيا ابتدا پرونده متهم را به حدي تكميل مي كنند كه متهم را قابل پيگرد و محاكمه قرار دهد، يعني ابتدا بزه و اتهامي مشخص براي متهم دست و پا مي كنند سپس او را به دادگاه مي كشند اما در مورد من ابتدا دستگير مي كنند و چون چيز به درد بخوري براي محاكمه ندارند بعد از دستگيري ماهها به زحمت مي افتند تا اتهاماتي را متوجه متهم كنند و هر بار به دادسرا بدرقه مي شوم با موجي از اتهامات تفهيم نشده و گزارشات بي پايه و اساس جديد مواجه مي شوم. همه جاي دنيا سعي مي كنند معاند را به مخالف و مخالف را به منتقد تبديل كنند اما در مورد ما منتقد را ابتدا به مخالف و رفته رفته به معاند و شايد روزي به محارب تبديل مي كنند و گاهي نيز رزمنده جبهه هاي جنگ تحميلي را با سوء تدبير و پافشاري بر سياست خشك فارس گستري اصرار بر بايكوت صداي عدالتخواهي و آزادي خواهي به جلاي وطن مجبور و به مخالف سرسخت تبديل مي كنند. چه مي شد هزينه هايي را كه براي بايكوت صداي عدالتخواهي اقوام غير فارس هزينه مي شود صرف احياي فرهنگ آنان مي شد. چه مي شد ملتي كه در شعارها سر ايران محسوب مي شوند از تحقير و تبعيض و روي آوردن به مهاجرتهاي اجباري و اشتغال در شغلهاي حقارت آور نجات مي يافتند. چه مي شد ملت پر استعداد خوزستان در روي مخازن نفتي با شكم پر مي خوابيدند؟ و چه مي شد ملت كرد و بلوچ از بيكاري و فقر و گرسنگي و تبعيض فرهنگي رها مي شدند. آيا هنوز سياست هر چه فقيرتر قابل كنترل تر طرفداراني دارد. اگر ادعاهاي من متهم را در مورد اين تبعيضها وارد نمي دانيد به زنان و دختران حليم فروش و گاو چران خوزستان بنگريد كه در حالي كه هم سن و سالان آنها در پايتخت با ماشين و موبايل اهدايي بابايي از خانه خارج و با ترمزهاي وحشتناك در خيابانهاي تهران پرسه مي زنند، به دختران جوان ملت كرد بنگريد كه براي سير كردن شكم خود به همراه خانواده خود در مزرعه ها و كوره هاي آجر پزي به صورت شبانه روزي كار مي كنند و به دختران آذربايجاني بنگريد كه براي رهايي از فقر و گرسنگي روي تخته اي قالي بافي بينايي خود را از دست مي دهند. آيا اينها به منزله دختران مسئولين نيستند؟ در حالي كه هم سن و سالان آنها در تهران و يزد و اصفهان با دهن كجي به ما و شما با بد حجابي و بد لباسي هر چه تمام خيابانهاي كشور را آلوده مي كنند. باز به پيرمرد و پير زن و جوان بيكار بلوچ بنگريد كه نمي دانند اين سنگ را از كجا خورده اند، اگر به اين اشك چشمها بنگريم و بدانيم كه فرزندان خردسال بوستان و هويزه و دشت عباس چقدر از سوء تغذيه رنج مي برند، راز روشني گوهر ها را خواهيم يافت و ايضاً راز زيبايي شهرهاي مركزي كشور را. <br /><br />من يك ترك آذربايجاني هستم و همان قدر كه فارسي ها مليت و فرهنگ خود را دوست دارند، من هم وطن و فرهنگ وطني خصوصاً زبان مادري ام را دوست دارم. ما كه از يزدي ها و شيرازي ها و كرماني ها نمي خواهيم فرزندانشان را ترك به بار آورند، ما كه براي تدريس زبان فارسي آنها مشكلي به ايجاد نمي كنيم، حرف ما فقط اين است خداوند مليت و زبان ما را متفاوت با شما خلق كرده است و تا آنجايي كه مي دانيم ما زاده اين آب و خاك هستيم. ما به عنوان پناهنده جنگي و سياسي به ملت فارس تحميل نشده ايم. اينجا وطن ماست و ما مي خواهيم با ما مثل آوارگان رفتار نشود، در اين كشور بايد همه مليتها و زبانها به رسميت شناخته شوند و همه آنها بايد از حقوق يكسان برخوردار شوند. دارالفنون ملت ترك نبايد به آتش كشيده شود و بايد ملت مظلوم ترك از زير بار تحقير و تبعيض و ترك ستيزي رها شوند تا مجبور نشوند فرزندان خود را فارس به بار بياورند.<br /><br />جناب آقاي اسماعيلي اگر بنده هم در جايگاه شما بودم و اين پرونده قطور و اين گزارشات اغراق آميز و در عين حال غير واقعي را مي ديدم، شايد به متهم بدبين مي شدم. عوامل وزارت اطلاعات قبل از هر دادگاهي تكليف سوژه هاي خود را مشخص كرده و گزارشات متناسب با آن را به دادگاه مي آورند. در كشور ما به جاي آنكه ضابطين با درخواست دادگاهها به كمك آنها بيايند اين دادگاهها هستند كه به كمك وزارت اطلاعات و شايد شوراي امنيت ملي مي آيند. يعني پرونده را قبل از دادگاه وزارت اطلاعات تشكيل مي دهد و براي اجراي احكام مطابق ميلش از دادگاهها كمك مي گيرد. اما اگر قاضي محترم بدون توجه به پرونده سازي ادارات اطلاعات به پرونده ما نگاه نوين داشته باشند و اگر شناخت كافي از متهم خود داشته باشند به جز حكم برائت و عذر خواهي از متهم هيچ چاره اي را در پيش رو نخواهند ديد.<br /><br /> <br /><br />توضيح : به علت دست نويس و كپي بودن دفاعيه چند كلمه اي خوانده نشد كه با پوزش از خوانندگان آنها را به صورت {...} نشان داده ايم <br /><br />منبع:سایت شمس تبریز<br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-113804776811194531?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1138045490474181902006-01-23T11:43:00.000-08:002006-03-01T05:34:58.826-08:00<div dir="rtl"><br /><p style="text-align: justify"><br /><strong>در گذشت دانشمند بزرگ ملت ترك ايران</strong><br /><br />بسم ا... الرحمن الرحيم <br /><br />انا ا.... و انا اليه راجعون <br /><br /> با خبر شديم استاد محمد علي فرزانه يكي از بزرگمردان كم نظير آذربايجان از دار فاني به ديار باقي شتافت . اينجانب در مسافرت اخير خود به كشور سوئد به عيادت استاد در بيمارستان رفتم . وخامت حال ايشان مشخص بود ليكن لحظاتي را كه در كنار وي بودم بسيار شادمان و اميدوار مي نمودند و گويا آينده را از آن ملت مظلوم آذربايجان مي دانستند . <br /><br />در گذشت اين دانشمند بزرگ را محضر آحاد مردم آذربايجان و ملت ترك ايران تسليت مي گوييم . <br /><br />عبدالعظيم قديمي عظيم <br /><br />1384/10/27 <br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-113804549047418190?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1136402934043498552006-01-04T11:18:00.000-08:002006-01-04T11:56:31.743-08:00<strong><a href="http://www.azfi.org/indexaz.htm">Hüccət ul-islam Əzimi Qədim'in İsveç və Alman seminarlarından şəkillər</a></strong><br /><br /><IMG src="http://www.azfi.org/bild/ezimi_qedimi/Bild_3257.jpg" height=440 width=345 align=center><br /><BR><IMG src="http://www.azfi.org/bild/ezimi_qedimi/Bild_3259_s.jpg" height=100 width=85 align=left><IMG src="http://www.azfi.org/bild/ezimi_qedimi/Bild_3275_s.jpg" height=100 width=85><br /><BR><IMG src="http://www.azfi.org/bild/ezimi_qedimi/Bild_3244_s.jpg" height=100 width=145 align=left><IMG src="http://www.azfi.org/bild/ezimi_qedimi/Bild_3249_s.jpg" height=100 width=145><br /><BR><IMG src="http://www.azfi.org/bild/ezimi_qedimi/ezimi_qedim_i_goteborg_s.jpg" height=100 width=145 align=left><IMG src="http://www.azfi.org/bild/ezimi_qedimi/Bild_3271_s.jpg" height=100 width=145><br /><BR><IMG src="http://www.azfi.org/bild/ezimi_qedimi/Bild_3298_s.jpg" height=100 width=145 align=left><IMG src="http://www.azfi.org/bild/ezimi_qedimi/Bild_3334_s.jpg" height=100 width=145><br /><BR><IMG src="http://www.azfi.org/bild/ezimi_qedimi/ezimi_qedim_i_koln_s.jpg" height=100 width=145 align=left><IMG src="http://www.azfi.org/bild/ezimi_qedimi/Bild_3335_s.jpg" height=100 width=145><br /><BR><IMG src="http://www.azfi.org/bild/ezimi_qedimi/Bild_3367_s.jpg" height=100 width=145 align=left><IMG src="http://www.azfi.org/bild/ezimi_qedimi/Bild_3368_s.jpg" height=100 width=145><br /><BR><IMG src="http://www.azfi.org/bild/ezimi_qedimi/Bild_3300_s.jpg" height=100 width=145 align=left><IMG src="http://www.azfi.org/bild/ezimi_qedimi/Bild_3308_s.jpg" height=100 width=145><br /><BR><IMG src="http://www.azfi.org/bild/ezimi_qedimi/Bild_3360_s.jpg" height=100 width=145 align=left><IMG src="http://www.azfi.org/bild/ezimi_qedimi/Bild_3342_s.jpg" height=100 width=145><br /><BR><IMG src="http://www.azfi.org/bild/ezimi_qedimi/Bild_3272_s.jpg" height=100 width=145 align=left><IMG src="http://www.azfi.org/bild/ezimi_qedimi/Ezimi_Qedim_hos_Amnesty_i_Stockholm_s.jpg" height=100 width=145><br /><HR SIZE=2><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-113640293404349855?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1136396233616298552006-01-04T09:37:00.000-08:002006-03-01T05:35:33.103-08:00<div dir="rtl"><br /><p style="text-align: justify"><br /><strong><a href="http://www.shamstabriz.com/azimi-%20dadegah2.htm">تعامل ما با حاكميت بيهوده است اينها در مقابل فشار تسليم شده اند .</a></strong> <br /><br />گفتگو با حجت الاسلام عظيمي در مورد حكم دادگاه <br /><br /> <br />سايت شمس : جناب آقاي عظيمي با خبر شديم كه به محض بازگشت از سفر خارج دادگاه شما برگزار شد و فرداي آن روز هم حكم دادگاه صادر گرديد. كلا نظرتان به اين حكم چيست ؟ <br /><br />عظيمي : هر چه زور دارند در اين حكم بكار بسته اند اما آنچه مرا ناراحت مي كند عملكرد دادستان است . تخلف از حكم دادگاه از قبل هم بود و يك عده مسايلي مانند مصاحبه با سايت شمس و غيره بود كه همگي مطرح شدند و ما نيز دفاع كرديم و چيزي براي محكوم كردن نبود و انتظار داشتم به غير از اين مورد از بقيه موارد تبرئه شوم . البته قرار نيست كه ما به اين حكمها تمكين كنيم و هر چه مي گويند قبول نماييم . شايد اينها دوست داشتند و مثلا 20 سال ممنوعيت سخنراني در مورد آذربايجان دادند كه البته خواست قلبي اينها است . تخلف از حكم دادگاه اگر چه ظالمانه بود ولي زياد جاي بحث ندارد . من اتهامهاي ديگري نداشتم ولي قاضي اتهامهاي ديگري نيز براي من جور كرده است . فعاليت به نفع گروهها و سازمانهاي مخالف نظام. اين اتهام اصلا در پرونده نبود ولي سفر خارج و ديدار با دوستان را لحاظ كرده اند و نتيجه گرفته اند كه فعاليت تبليغي من به نفع گروههاي مخالف نظام محرز است . اگر واقعا اين جرم محرز مي شد يكسال زندان تعزيري كم است و بايد حكم سنگين تري مي دادند ولي ما مي دانيم كه خود اين افراد به نفع گروههاي مخالف نظام كار مي كنند و بايد براي خود نيز احكام سنگيني در نظر بگيرند چرا كه اين كارهايشان خود به نفع گروههاي ضد نظام تمام مي شود . اين افراد با اينگونه كارها آبرو و حيثيت خود را در دنيا مي برند . در خصوص اتهام سوم كه اصلا در پرونده نبود و حتي در لحظه محاكمه هم نبود و قاضي در لحظه هاي آخر اين را اعلام كرد و آن خلع لباس است به اتهام هتك حيثيت روحانيت. از قانون اينها كسي سر در نمي آورد ،اينها نمي توانند در مورد مسائل سياسي يك روحاني را خلع لباس كنند و بايد بگويند حيثيت روحانيت را خدشه دار كرده اي . البته قاضي تحت تاثير افكار زيادي بود و حتي به من گفت كه ما تمامي سخنرانيهاي شما در خارج را شنيده ايم . قاضي از اين همه حكم هم قانع نشده و پس از 10 سال حكم خلع لباس دوباره به عنوان متمم 5 سال ممنوعيت خروج از كشور و 5 سال حق محروميت از اسكان در 4 استان را نيز به آن اضافه مي كند . اينها خيال مي كنند كه حوزه هاي علميه پس از انقلاب به عنوان دانشكده افسري نظام است و گويي كسي كه به حوزه مي رود قسم مي خورد كه سياستهاي حكومت را تاييد كند و در غير اين صورت بايد از حوزه اخراج شود . در هيچ كجاي دنيا نه كليسا در دست دولت مي تواند باشد و نه مسجد . حوزه را نمي توان مختص دولت و نظام تلقي كرد . من نمي دانم كه اين افراد چگونه فعاليت سياسي را هتك حرمت روحانيت مي نامند ؟ شايد اصلا خود اين افراد با اين كارهايشان هتك حيثيت روحانيت مي كنند در ثاني هتك حرمت در مسائل اخلاقي مي شود نه در مسائل سياسي. اين افراد بايد بدانند كه روحانيت من ثبت شده است و اينها دير كرده اند . تحصيلات من نيز مشخص است و دادگاه اينها نيز نمي تواند با من بحث علمي بكند . قاضي اينها نشان داده است كه علاقه حكومتي اين افراد بيشتر از علاقه قضاوت است . وقتي شروع به محاكمه كردند از رهبر سخن گفتند ولي من گفتم كه چرا از رهبر سخن مي گوييد بلكه از قانون سخن بگوييد . لايحه اي در زندان نوشته بودم و اين لايحه را خواندم و حس مي كردم كه پرندگان آذربايجان هم از شنيدن آن مي گريند ولي وقتي حكم را ديدم تعجب كردم كه هيچ يك از اين حرفها تاثير نكرده است و ظاهرا از اين دفاعيه عصباني هم شده بودند . اي كاش هيئت منصفه بود و اي كاش روزي اين دفاعيه به گوش ملت ما مي رسيد. دوستان ، ما ديگر نمي توانيم كاري كنيم ، ما افتخار نكنيم كه حمله از ما است و دفاع از اينها بلكه ما براي دفاع هم فرصت نداريم ما مثل افرادي هستيم كه گوشتش را زنده زنده مي برند اما وقتي همين فرد داد مي كشد به او پان تركيست مي گويند . من در اين حال هستم آنها هم هر كاري دوست دارند بكنند ما با اين فشار باز هم مي توانيم كارمان را انجام دهيم . اميد زيادي دارم كه در دوران همين حاكميت حركت ما پرو بال بگيرد تا افراد پولدار نتوانند صاحب اين حركت در دوران امنيت بشوند بلكه كساني صاحب اين حركت شوند كه واقعا كار كرده اند <br /><br />سايت شمس : اگر حكم شما تاييد شود چكار مي كنيد ؟ <br /><br />عظيمي : آقاي حامد من از ديشب مي دانستم كه شما اين سوال را از من خواهي پرسيد و من هم جواب آن را حاضر كرده ام . من بيشتر دوست دارم كه اين سوال را دادستان و قاضي جواب دهد كه اينگونه حكمها را چگونه مي خواهند اجرا كنند ؟ مگر اين حكم را به يك فرد عادي داده ايد كه او هم به همين راحتي قبول كند؟ بهتر است فعلا آنها به اين سوال جواب دهند چرا كه اگر آنها اين حكم را اجرا كنند دچار مشگل مي شوند چرا كه اجراي اين حكمها به همين راحتي هم نيست. من همين قدر مي گويم كه اذربايجاني به اينگونه افراد تكيه نخواهد كرد .<br /><br />سايت شمس : چرا اين حكم را به صورت يك كاغذ معمولي به شما داده اند ؟ <br /><br />عظيمي : اينها اين را به عنوان يك حكم نداده اند . پس از اعلا م حكم آقاي فرشي كه پرونده را تنظيم كرده بود و از دست من خيلي عصباني بود و گويا به اين حكم هم رضايت نمي دادند ، آقاي فرشي اصل حكم را براي من خواند و اتهامها را برشمرد كه تا آنجا كه بخاطر دارم عبارتند از : رهبري تجمع غير قانوني - تحريك تجمع كنندگان - سردادن شعارهاي تجزيه طلبانه - تخلف از حكم دادگاه - توهين و اهانت به مسئولين نظام و نيروي انتظامي - فعاليت عليه نظام مقدس جمهوري اسلامي ضمن مصاحبه با شبكه تلويزيوني آنايوردي - مصاحبه با سايت نشريه توقيف شده شمس تبريز - ارتباط با افراد و عناصر معلوم الحال كه آقاي حامد در صدر آن است - چاپ تراكت و ... . شما واقعا به اتهامها نگاه كنيد كه ببينيد واقعا اينها اتهام است ؟اين اتهامها را برشمردند و چون من جواب ندادم حكمي دادند كه خودشان هم مي دانند كه غير قانوني است . پس از خواندن اتهامها و حكم صادره به من گفتند كه امضا كنيد و من گفتم كه يك برگ از اين حكم بدهيد و امضا كنم . آقاي فرشي گفت كه نظر قاضي اين است كه ما حكم را ندهيم و يادداشت برداريد . در هنگام يادداشت برداشتن من آقاي فرشي با قاضي صحبت كرد و سپس گفت كه يادداشت هم برنداريد . من از امضا ممانعت كردم و آقاي فرشي گفت كه تا امضا نكني حق نداري از دادگاه بيرون بروي . حدود يك ساعت در راهرو نشستم صندلي هاي راهرو هم بيشتر به درد شكنجه مي خورد . البته روز قبل هم بيش از ده ساعت بر روي اين صندلي ها نشسته بودم . زنگ زدند جانشين دادستان آقاي فرجي آمد و من با ايشان صحبت كردم و گفتم كه حكم مرا بدهيد تا لااقل مردم بدانند كه به چه اتهامي محكوم شده ام چرا كه مردم فكر مي كنند به خاطر كلاهبرداري و يا فساد اخلاقي محكوم شده ام . ايشان گفتند كه من نمي دانم چرا حكم را نداده اند ولي به مسئله رسيدگي مي كنم . پس از نيم ساعت مرا صدا زد و همين برگ را داد و گفت نهايتا اين را مي توانيم بدهيم تا به آن استناد كنيد . حكم را نمي دهند ديگر چكار مي توان كرد ؟<br /><br />سايت شمس : آيا فكر مي كنيد كه به خاطر اين لباستان به شما اتهام رهبري حركت را زده اند ؟<br /><br />عظيمي : احتمالا . فكر مي كنند اين لباس باعث شده است كه من بيشتر در حركت تاثير گذار شده ام ولي گاها عكس اين نيز شده است . زماني شده است كه همين لباس باعث تحقير من شده است . <br /><br />سايت شمس : جنابعالي تازه از سفر خارج برگشته ايد . وضعيت آنجا را چگونه ديديد و چه تحليلي از فعالان خارج از كشور داريد ؟ <br /><br />عظيمي : اگر فعالان بيرون ناراحت نشوند بايد بگويم كه مسئله بيرون با ما فرق مي كند . اول اينكه حس آذربايجان گرايي در آنجا ضعيف است و از داخل بي خبر هستند و اين بي خبري همراه با غلو هايي كه توسط برخي ها صورت مي گيرد باعث مي شود كه آنها كارهايي انجام دهند كه در كل به نفع ما نباشد .<br /><br />سايت شمس : چه كارهايي مثلا ؟ <br /><br />عظيمي : احساس مي كنم به اين نتيجه رسيده اند كه به پايان عمر حاكميت جمهوري اسلامي چيزي نمانده و به همين خاطر بايد با گروههاي برانداز ائتلاف كنيم و حكومت را سرنگون كنيم و سپس برسيم بر سر تقسيم كشور . اينگونه ذهنيتها در خارج وجود دارد و من به اين خاطر به خارج رفتم كه بگويم نظام سر جايش باقي است و فعلا ما هستيم كه داريم از بين مي رويم و به همين خاطر به ما فكر كنيد ، به آنهايي فكر كنيد كه به زندان مي روند . نظام سر جايش است و هواداران زيادي هم دارد و اگر به خطر بيفتد خواهيد ديد كه از ما هم بهتر دفاع مي كنند . علاوه بر اين در بيرون مسئله ديگري نيز وجود دارد و آن اينكه در خارج از كشور مسئله ملي آذربايجان با مسئله ايدئولوژي خلط مبحث شده است . دعواي عده اي با جمهوري اسلامي در باب اسلاميت است ، برخي ديگر با نوع حكومت درگير هستند و معتقد به حكومت سكولار هستند . من نمي توانم اين افراد را قبول كنم و اين افراد در جبهه ديگري مي دانم. اگر آنها با جمهوري اسلامي دعوا داشته باشند طبيعي است كه من آنها را تاييد نمي كنم . اما آنچه احساس مي كردم مي توانند انجام دهند ولي انجام نمي دهند تجمعات اعتراض آميز در مقابل سازمانهاي بين المللي و يا سفارتخانه ها است . به هر حال آنها برادران ما هستند با اين شرايط كه مسائل ديگر را به مسئله ملي آذربايجان قاطي نكنند. من در آنجا بر روي مسئله ملي تكيه بسياري كردم و گفتم اگر ما فقط به مسئله ملي بپردازيم شايد طرفداران زيادي هم پيدا كنيم . البته در آنجا سوالات بسياري از من پرسيده مي شد كه ربطي به مسئله ملي نداشت مثلا در رابطه با سقط جنين سوال مي كردند من با پول آذربايجانيها نرفته بودم كه در آنجا به مسئله احكام بپردازم ، برخي ها مسائل جنجالي مي پرسيدند كه جواب به آنها بين ما اختلاف مي انداخت و اين نوع سوالات اشكال داشت چرا كه نمي شد از جواب آنها طفره رفت مثلا در مورد پرچم آذربايحان حنوبي از من سوال مي كردند . حال خود حدس بزنيد كه من جه جوابي مي دادم كه حقيقت بود و اختلاف نمي آفريد؟ مثلا در مورد حكومت سكولار و لائيك مي پرسيدند و من بايد بپرسم كه اگر با اين افراد مخالف باشم نمي توانم در مسئله ملي فعاليت كنم ؟ما مسائل ملي مي خواهيم و دعواي ما بر سر ايدئولوژي نيست . چرا مسئله ملي ما را با اينگونه مسائل قاطي مي كنند ؟ آنها درست است كه آزادي بيشتري دارند و از لحاظ مالي هم در شرايط بهتري هستند ولي در اين فكر نباشند كه در داخل كسي چيزي نمي داند و به فعالين داخلي اهانت نكنند . من با افراد زيادي صحبت كردم كه معمولا مسن بودند ولي مي ديدم كه حتي جوانان بيست ساله ما از لحاظ فكري با آنها برابري مي كنند و شايد هم از آنها برتر هستند . اين قابل قبول نيست كه آنها در رفاه و آسايش فعاليت كنند و انتظار داشته باشند آنهايي كه در داخل هستند از آنها خط فكري بگيرند . برخي ها در خارج در اين فكرها هستند ولي برخي ها هم هستند كه مي خواهند به داخل كمك كنند و كارهايي هم در داخل انجام دهند . آنها نبايد در اين تفكر باشند كه آمريكا مي آيد جمهوري اسلامي را سركوب مي كند و آنها مي آيند در داخل همه كاره مي شوند . دعواي جمهوري اسلامي با امريكا حالا حالاها زمان مي برد و ما هم نمي خواهيم كه آنها به اينجا بيايند و آمدن آنها هميشه با آزادي همراه نبوده است . اگر دول غربي بيايند با خود لابي هاي قدرتمندي را هم خواهند آورد و باز هم آذربايجاني بلا تكليف مي ماند . ما زور همه را مي دانيم . آنهايي كه در خارج نشسته اند و نمي توانند به داخل بيايند و چندين سال در زندان به سر برند بعيد مي دانم كه مردم ما به اينگونه افراد ميدان بدهند و آنها را قبول نمي كنند.آنها در اين افكار نباشند چرا كه مردم ما اين افراد را قبول نمي كند و آنها هم به ملت ما ساده لوحانه ننگرند . از خارج انتظار دارم كه نگاهشان را به داخل متفاوت كنند . <br /><br />سايت شمس : برخي ها معتقد هستند كه ما نمي توانيم حقمان را از اين حاكميت بگيريم و در فكر براندازي هستند ولي برخي ها بر خلاف آنها مي انديشند . نظر شما چيست ؟<br /><br />عظيمي : من هم معتقد هستم كه در حال حاضر تعامل ما با حاكميت بيهوده است اما من نرمش اين حاكميت را هم زياد ديده ام . اينها در مقابل فشار تسليم شده اند . مگر همين اينها نبودند كه با ويدئو مخالفت مي كردند پس چي شد ؟ مگر همين ها نبودند كه با بد حجاب مبارزه مي كردند پس چي شد كه حالا در تهران دختران فقط پارچه اي به سرشان مي اندازند ؟ حكومت نشان داده كه نه با تعامل كه با فشار عقب نشيني مي كنند . من به تعامل با حاكميت اعتقادي ندارم چرا كه آنها مي دانند كه ما چه مي خواهيم بنابر اين نه با گفتمان كه بلكه با اقتدار بايد كارهايمان را پيش ببريم ولي اينكه فكر كنيم نمي توان از جمهوري اسلامي حق را گرفت فكر عبثي است . <br /><br />سايت شمس : اگر مي دانستيد كه چنين حكمي را به شما خواهند داد آيا باز هم برمي گشتيد ؟ <br /><br />عظيمي : اگر مي دانستم بدتر از اين هم حكم مي دهند باز هم برمي گشتم چرا كه اميدوارم روزي فرا رسد كه اگر اينها قابل هدايت نباشند همين افراد از دست ما به سوئد فرار كنند . فرار ما ديگر بس است .<br /><br />سايت شمس : شما به عنوان پيشنهاد عملي براي فعالان ما چه توصيه اي مي كنيد ؟ يعني فعالان ما در حال حاضر چه بايد بكنند ؟<br /><br />عظيمي : بايد كار تبليغي زيادي اندازه دهند . از تلويزيونها حمايت مالي شود و اگر راه و روش آنها را نمي پسنديم سعي شود كه تلويزيون ديگري راه اندازي شود ، تجمعات بيشتر شود ، از پالتاكها خوب استفاده شود و از همه مهمتر ما بايد براي مدتي زن و فرزندان خود را به خدا بسپاريم و از آنها چشم بپوشيم . اگر قرار است كه حقمان را ندهند بايد كارهايي انجام دهيم كه مجبور شوند با همه ما رفتار مشابهي داشته باشند. اگر قرار است به زندان بيندازند كاري كنيم كه چندين صد نفر را زنداني كنند . ما بايد از اين كارها زياد كنيم . به نظر من وقتي تلويزيوني افتتاح مي شود گويي لشگري به آذربايجان اضافه مي شود و در داخل هم ما بايد به اين امر كمك كنيم .<br /></div><HR SIZE=2><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-113639623361629855?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1136305875039383162006-01-03T08:29:00.000-08:002006-01-04T11:56:53.596-08:00<p style="text-align: justify"><br />LIBRARY MIDDLE EAST AND NORTH AFRICA MIDDLE EAST IRAN<br />AI Index: MDE 13/046/2005 24 August 2005 <br /><br /><br /><strong>Urgent Actions </strong><br />Amnesty International's global Urgent Action network provides an effective and rapid means of preventing some of the most life-threatening human rights violations against individuals. <br />Join the Urgent Action network<br /> <br /><br />See also <br />Iran: Further information on fear for safety/fear of torture or ill-treatment/possible prisoner of c...<br />(04/11/2005) <br /> <br /><FONT size=3><strong><a href="http://web.amnesty.org/library/Index/ENGMDE130462005?open&of=ENG-IRN">URGENT ACTION <br /><br />Iran: Fear for safety/fear of torture or ill-treatment/possible prisoner of conscience, Hojjatoleslam Ezimi Qedim (James U)<br />PUBLIC AI Index: MDE 13/046/2005 <br />UA 219/05 Fear for safety/fear of torture or ill-treatment/ 24 </a></strong></FONT><br />August 2005<br />possible prisoner of conscience <br />IRAN Hojjatoleslam Ezimi Qedimi (m), aged 32, Muslim cleric <br /><br />Hojjatoleslam Ezimi Qedimi was reportedly arrested on 5 August. He is believed <br />to be held in a prison in Tabriz, the capital of the Iranian province of East <br />Azerbaijan and may be at risk of torture or ill-treatment. Unconfirmed reports <br />suggest that he may have gone on hunger strike and it is not clear whether he <br />has been able to meet family members or a lawyer of his choice.<br /><br />Hojjatoleslam Ezimi Qedimi is an ethnic Azeri Muslim cleric from Verziqan near <br />Tabriz. He was arrested in Trabriz at the mausoleum of an Azeri hero called <br />Baghir Khan as security forces reportedly broke up a celebration of the <br />anniversary of the 1906 Constitution, which the then Shah of Iran was forced to <br />introduce and which led to the first elected parliament.<br /><br />Unconfirmed reports suggest Hojjatoleslam Ezimi Qedimi may be facing the <br />charges of leading an illegal gathering on Constitution Day at the Mausoleum of <br />Bagher Khan; giving an interview to the Shams-e Tabriz website; giving an <br />interview to Ana Yurdu television station; opposition to the Islamic Republic; <br />contempt of court; aiding the setting up and distribution of the publication <br />"Rasul"; and misleading young religious students in the city of Qom. <br /><br />Amnesty International is concerned that Hojjatoleslam Ezimi Qedimi may be held <br />solely on account of the non-violent expression of his ethnic and cultural <br />identity and if so would consider him to be a prisoner of conscience who should <br />be released immediately and unconditionally.<br /><br />Hojjatoleslam Ezimi Qedimi was previously arrested in 2004 during a sit-in <br />protest against the Iranian government’s cultural and economic policies towards <br />ethnic Azeris in Iran. He was reportedly held for 10 days, and then exiled for <br />two years to the city of Qom. He is then said to have gone without permission <br />to Tabriz to take part in the meeting at the Baghir Khan mausoleum.<br />BACKGROUND INFORMATION<br /><br />Ethnic Azeris are the largest minority group in Iran. Although generally <br />well-integrated into society, growing calls for a greater freedom of expression <br />of their ethnic and cultural identity in recent years have been dealt with <br />harshly by the Iranian authorities. Iranian Azeris have complained about the <br />lack of Azeri language schools, and there have been reports that newspapers <br />written in Azeri (a form of Turkish) have been banned. At the end of June 2005, <br />scores of people were reportedly arrested following an Azeri cultural gathering <br />at Babek Castle in the city of Kalaybar. Similar events in previous years have <br />also met with repression.<br /><br />AI Index: MDE 13/046/2005 24 August 2005<br /><HR SIZE=2><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-113630587503938316?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1136305141571874412006-01-03T08:18:00.000-08:002006-01-03T08:35:01.806-08:00<p style="text-align: justify"><br />ettan<br /> 05 december 2005<br /><br /><FONT size=3><strong><a href="http://www2.amnesty.se/ap.nsf/webbreportage/B7A14031E1B7F8A6C12570E6007A04C5?opendocument">Iran: Ezimi Qedim dömd till ett års fängelse</a></strong></FONT><br /><br /><IMG src="http://www2.amnesty.se/ap.nsf/3df7c77e57b6e652c1256a08004d326c/b7a14031e1b7f8a6c12570e6007a04c5/Body/0.664?OpenElement&FieldElemFormat=jpg" height=380 width=345 align=center border=1><br />På nyårsafton dömdes den shiamuslimska prästen Ezimi Qedim till ett års fängelse i den iranska staden Tabriz. Han greps i augusti sedan han trotsat en förvisning till staden Qom, men frigavs i oktober mot borgen. Veckan före jul besökte han Sverige och tackade då för Amnestys stöd.<br />(Senaste Nytt 2 januari)<br /><br />– Jag är mycket tacksam för den kampanj Amnesty startade för min skull.<br />Det sade Ezimi Qedim när han veckan före jul besökte svenska Amnestys sekretariat i Stockholm. Ezimi Qedim är hojjatoleslam, shiamuslimsk präst, från Verziqan nära Tabriz i norra Iran. Den 5 augusti i år greps han i Tabriz och Amnesty utfärdade en blixtaktion för honom.<br /><br />– Jag hörde talas om aktionen när jag satt inne, berättade Ezimi Qedim. Efter att jag släppts fri så fick jag se brev när jag förhördes av säkerhetstjänsten. Era brev betydde mycket för mig. <br /><br /><br />Ezimi Qedim ställdes inför rätta i Tabriz den 31 december och dömdes<br />till ett års fängelse. Han förbjöds också att utöva prästämbetet i tio år.<br /><br /><br />Den 31 december ska Ezimi Qedim ställas inför rätta i Tabriz. Under sitt besök i Sverige har han bland annat framträtt på ett offentligt möte på ABF-huset i Stockholm, arrangerat av Azerbajdzjanska riksförbundet, och vid möten i Göteborg och Malmö innan han reste vidare till Berlin och Köln. Han kommer dock att återvända till Iran och en rättegång som kan medföra att han döms till fängelse.<br /><br />Ezimi Qedim tillhör den azeriska, eller azerbajdzjanska minoriteten i Iran, som talar ett språk som tillhör den turkiska språkgruppen. Omkring 25 procent av Irans befolkning tillhör denna grupp och formellt har minoritetsgrupper språkliga och kulturella rättigheter enligt Irans författning.<br /><br />– Men vi är utsatta för en persisk chauvinism, säger Ezimi Qedim. Rättegången kommer till exempel att hållas på persiska. Det är ett språk jag förstår, men det är inte mitt modersmål. I en rättegång är det viktigt att man kan uttrycka sig. Små fel när det gäller ord eller meningar kan påverka själva rättegången.<br /><br />Ezimi Qedim tror inte att han kommer få tillgång till advokat eller tolk vid rättegången och han befarar att den inte kommer vara offentlig. Detta trots att iransk lag säger att politiska rättegångar ska vara öppna.<br /><br />I 80 dagar satt Ezimi Qedim fängslad innan han i slutet av oktober släpptes fri mot borgen. I samband med frigivningen förhördes han i 13 timmar av säkerhetstjänsten. Han utsattes inte för tortyr eller fysisk misshandel i fängelset, men han berättar om tiden tillsammans med 40 fångar i ett rum.<br /><br />– Det var svårt för mig, säger han. Jag ville gärna vara själv i ett rum, men jag satt tillsammans med folk som var dömda för olika brott. Och det fanns någon bland de andra fångarna som skulle kolla vad jag gjorde. <br /><br />Ezimi Qedim greps första gången 2004 vid en fredlig protestaktion mot den iranska regeringens kulturella och ekonomiska politik mot azerbajdzjanerna i Iran. Då hölls han fängslad i tio dagar innan han förvisades på två år till staden Qom, 70 mil från Tabriz. Han förbjöds att återvända till Tabriz och fick inte bedriva propaganda.<br /><br />– Det här var svårt för mig, säger han. Det handlade om att överleva ekonomiskt i en ny stad. Men jag kan ändå klara det då jag vet att jag kämpar mot regimen.<br />Ezimi Qedim påpekar också att det var ännu svårare för hans fru och parets två barn, en 6-årig dotter och en 4-årig son, att tvingas flytta. <br /><br />Trots förvisningen vägrade dock Ezimi Qedim att anpassa sig och har fortsatt att kämpa mot det han kallar persisk chauvinism. <br /><br />– Allt finns att läsa på min hemsida, säger han. De vet att jag inte ljuger. Men vårt största besvär är att vi inte tillåts uttrycka oss fritt.<br /><br />Ezimi Qedim har varit med om att starta tidningen Rasul, som nu har stoppats och han har gett intervjuer för TV-kanalen Ana Yurdu, som har sitt säte i USA. <br />Den 5 augusti i år hade Ezimi Qedim återvänt till Tabriz. Då samlades människor vid det mausoleum som finns i staden till ära av Baghir Khan, en folkhjälte som 1906 spelade en viktig roll när den dåvarande shahen tvingades acceptera en författning som införde det första valda parlamentet i Iran.<br /><br />När säkerhetsstyrkorna bröt upp mötet greps Ezimi Qedim och det är möjligt att en av åtalspunkterna den 31 december kan handla om att han anklagas för att ha lett en illegal sammankomst. <br /><br />– Jag är övertygad om att det knappast blir en rättvis rättegång, konstaterar Ezimi Qedim på sitt lågmälda sätt.<br /><br />Text: Ulf B Andersson <br />Foto: Ana Falk<br /><br /><br />Senaste nytt 2 januari<br /><br />Vid rättegången den 31 december dömdes Ezimi Qedim till ett års fängelse. Han befanns skyldig till att ha haft kontakt med grupper som arbetar mot den iranska regimen. <br />Ezimi Qedim kommer också att vara förbjuden att utöva sitt prästämbete i tio år framåt. Detta yrkesförbud ska sedan prövas av en domstol och kan förlängas.<br />Vidare fick Ezimi Qedim utreseförbud från Iran i fem år och under fem år är han förbjuden att bo eller vistas i de fyra län i norra Iran som utgör den azerbajdzjanska provinsen. Ezimi Qedim kommer från Verziqan nära Tabriz i norra Iran.<br />– Jag talade med Ezimi Qedim i telefon på söndagen och han var mycket besviken och bedrövad över domen, berättar Sayin Sevigin, från Azerbajdzjanska riksförbundet i Sverige och Europaansvarig för GünAz TV, som sänder från USA. <br />Sayin Sevigin säger att Ezimi Qedim på söndagen ännu inte hade undertecknat domen. Från det att han har delgivits domen har han 20 dagar på sig att överklaga.<br />– Vad jag förstår så är det samma domstol och samma domare som tar upp överklagandet, säger Sayin Sevigin. <br /><br /><br />Läs mer: Ezimi Qedims egen hemsida (på persiska och azerbajdzjanska). Där finns också bilder från händelserna i Tabriz 5 augusti. <br /><br /><br /><br /> <br /><br /><br /><br />© Amnesty Press. <br />Citera gärna, men ange källan. <br /><br />Artiklar i Amnesty Press representerar inte nödvändigtvis Amnesty Internationals åsikter.<br /><HR SIZE=2><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-113630514157187441?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1136304370846044182006-01-03T07:35:00.000-08:002006-01-03T08:24:44.390-08:00<p style="text-align: justify"><br /><FONT size=3><strong>Rovhaniyyət paltarını soyunmaq, Dustaq, Sürgünlük, İran'dan dışarı çıxmamaq və ...<br /><br />Hüccət ül-İslam Əbdüləziz Əzimi Qədim Haqqında verilən hökmlər!</strong></FONT><br /><br /> Hüccət ül-İslam Əbdüləziz Əzimi Qədim İsveç'dən İran'a qayıtdıqdan sonra ihzariyə hökmünün gərəyincə tarix 84/10/10 Təbriz'in "Rovhanilərə Özəl Məhkəmə"sinə getmiş və mühakimə qazi İsmayili qizavətiylə keçirilmiş və sabahı 84/10/11də qərar verilən hökmlər Huccət ul-İslam Əzimi Qədim cənablarına iblağ olmuş.<br /><br />Qeyd etməliyik ki hökm dildə e'lam olmuş və hökmdən kopi və üzyazı verilmədiyinə görə Hüccət ül-İslam Əbdüləziz Əzimi Qədim hökmünün iblağ və e'lam-i vusul kağazına qol çəkməmiş ancaq mə'murlar da ona məhkəməni tərk etmək icazəsini verməmişlər. Ancaq iki saat bəhsdən və Əzimi Qədim'i orada saxladıqdan sonra məcbur olmuşlar ki Hüccət ül-İslam Əbdüləziz Əzimi Qədim cənablarına hökmün axırlarını möhürsüz – imzasız bir kağaz tayp edib versinlər.<br /><br />Hüccət ül-İslam Əbdüləziz Əzimi Qədim cənablarına təhvil verilmiş kağızda Farsca bu sözləri yazmış:<br /><br />"19, 20, 48, və 50nci maddələr və İslami cəza yasalarının 18nci təbsirə maddəsi və 42nci dadsaraylar və Rovhanilərə özəl məhkəmələrin yasaları və dadsaraların 48 maddəsinə istinad edərək adı çəkilmişin <br /><br />- birinci ittihamı "Məhkəmə hökmündən caymaq" haqqında hökm icrası dadsitanın təqazasını nəzərə alaraq, qabaqkı cəzası 3 ay 1 günə dəyişdirilir və <br />- ikinci ittihamı "Nizamla muxalif olan qurup və təşkilatların nəf'inə təbliği çalışmalar" haqqında bir il tə'ziri habsə keçmiş dustaqda saxlanılmalarının ehtisabıyla, və <br />- üçüncü ittihamı "Rovhaniyət Heysiyətini Hətk" haqqında 10 il Rovhaniyət paltarının qeyinməsi məhrumiyətinə məhkum olunur. 10 ildən sonra Rovhaniyət paltarının bir də geyməyə hökm icrası dadsitanının təqazası və Rovhanilərə özəl olan məhkəmənin muvafiqatinə bağlıdır. <br />- Və tə'ziri hökmün tatmim unvanıyla 5 il ölkədən dışarı çıxmaqdan məmnu' və <br />- 5 il Şərqi Azərbaycan, Qərbi Azərbaycan, Ərdəbil və Zəngan ustanlarında iqamətdən və hər cür təbliği işlərdən məhrum olunur. <br /><br />Verilmiş qərar huzuridir və 20 gün iblağdan sonranın içində, rovhanilərə özəl olan mahkəməsinin Təcdid-i nəzər məhkəmələrində təcdid-i nəzər olabilər"<br /> <br />Sonda qeyd etməliyik ki:<br />1. Damğaların ikisini qazi özü mətrəh edib, hökm vermiş necə ki öncədən bu ikinci və üçüncü damğalar vurulmamış və Hüccət ül-İslam Əbdüləziz Əzimi Qədim'ə təfhim olunmamış.<br />2. Üçüncü damğanı qazi özü xəl'-i Libas etmək üçün varid etmiş.<br />3. Anayasanın 168-nci maddəsinə rəğmən məhkəmə ələni keçirilməmiş<br />4. Muhakimədə "Hey'əti Munsifə"nin huzur tapmamış<br />5. Vəkil tutmağa imkən yaradılmamış<br />6. Dilmac verilməmiş<br /> <br /><div dir="rtl"><br /><p style="text-align: justify"><br /><FONT size=3> <br /><strong>«خلع لباس روحانيت»، «حبس»، «تبعيد»، «منع خروج از كشور» و ...<br /> حجت ‌الاسلام عظيمي قديم حاققيندا وئريله‌ ن حؤكم‌لر!</strong></FONT><br /> <br />حجت‌ الاسلام عظيمي قديم ايسوئچ'‌دن ايران'ا گله‌ ندن سونرا ايحضارييه حؤكمونون گره يينجه تاريخ 10/10/84 تبريز'ين «دادگاه ويژه روحانيت» محكمه‌سينه گئتميش و موحاكيمه قاضي اسماعيلي‌ قضاوتييله كئچيريلميش. و تاريخ 11/10/84 حؤكم حجت‌الاسلام عظيمي قديم جنابلارينا ايبلاغ اولموش. <br /> <br />قئيد ائتمه‌لي‌ييك كي حؤكم شفاهن ائعلام اولموش و حؤكمدن كوپي و يازي وئريلمه‌دييينه گؤره حجت ‌الاسلام عظيمي حؤكمون ايبلاغ و ائعلام-ي وصول برگه‌سيني ايمضالاماقدان ايمتناع ائتميش و ائعلام كاغاذين ايمضالاماميش. حجت‌الاسلام عظيمي‌ جنابلارينا دادگاهي ترك ائتمك ايجازه‌سي وئريلمه‌‌ميش آنجاق ايكي ساعات بحثدن سورا آخيردا دادگاه‌چي‌لار اؤزلري بو قرارا گلميشلر كي حجت‌الاسلام عظيمي ‌قديم جنابلاري‌نين اؤزونه حؤكمون آخيريندان مؤهرسوز ايمضاسيز بير كاغاذ تايپ ائديب وئرسينلر. <br /> <br />حجت ‌الاسلام عظيمي قديم جنابلارينا تحويل وئريلميش كاغيذدا بئله يازميش: <br />«مستندا به مواد 19، 20، 48 و 500 و تبصره ماده 18 قانون مجازات اسلامي و ماده 42 آيين‌نامه دادسرا و دادگاه ويژه روحانيت و ماده 48 همان آيين‌نامه دادگاه مشار اليه را در خصوص اتهام اول «تخلف از حكم دادگاه» نظر به تقاضاي دادستان مجري حكم مجازات قبلي وي به 3 ماه و يك روز حبس تعزيري تبديل و در خصوص اتهام دوم «فعاليت تبليغي به نفع گروه‌ها و سازمانهاي مخالف نظام» به يك سال حبس تعزيري با احتساب ايام بازداشت و در خصوص اتهام سوم «هتك حيثيت روحانيت» به 10 سال محروميت از پوشيدن لباس روحانيت محكوم مي‌گردد. پوشيدن مجدد لباس روحانيت پس از پايان 10 سال منوط است به تقاضاي دادستان مجري حكم و موافقت دادگاه ويژه روحانيت و به‌عنوان تتميم حكم تعزيري به 5 سال ممنوعيت خروج از كشور و 5 سال منع اقامت در استانهاي آذربايجان شرقي، آذربايجان غربي، اردبيل و زنجان و انجام هر گونه فعاليتهاي تبليغي در استانهاي فوق محروم مي‌گردد. حكم صادره حضوري است و ظرف مدت 20 روز پس از ابلاغ در دادگاههاي تجديد نظر دادگاه ويژه روحانيت قابل تجديد نظر مي‌باشد».<br /> <br />سوندا قئيد ائتمه‌لي‌ييك كي:<br />ايتتيهاملارين ايكي‌سيني قاضي اؤزو مطرح ائديب، حؤكم وئرميش نئجه كي اؤنجه‌دن بو ايتتيهاملار حجت‌الاسلام عظيمي قديم جنابلارينا تفهيم اولماميش <br />اوچونجو ايتتيهامي قاضي خلع-ي ليباس ائتمگ اوچون واريد ائتميش. <br />آناياسانين 168 اصلينه رغمن دادگاه علني كئچيريلمه‌ميش <br />موحاكيمه‌ده «هيات منصفه»نين حوضورو اولماميش <br />وكيل توتماغا ايمكان ياراديلماميش <br />موترجيم وئريلمه‌ميش<br /></div><HR SIZE=2><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-113630437084604418?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1134748705948817672005-12-16T07:57:00.000-08:002005-12-16T08:08:01.010-08:00<div dir="rtl"><br /><p style="text-align: justify"><br /><FONT size=3><strong><a href="http://www.sr.se/rs/diverse/AppData/Pejvak/sounds/pejvak4.ram">مصاحبه راديو پژواك سوئد با حجت الاسلام عظيمي قديم</a> </strong></FONT>(از دقيقه 10 به بعد)<br /></div><HR SIZE=2><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-113474870594881767?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1134743076166370372005-12-16T06:21:00.000-08:002005-12-16T08:09:10.606-08:00<p style="text-align: justify"><br /><FONT size=3><strong><a href="http://www.tribun.com/27/Ezimi%20Qedim.htm">Hüccət ül-islam Əzimi Qədimi İsveç'də!</a></strong></FONT><br /><br />Azərbaycan Federasiyonu İsveç AFİ<br />Azerbajdzjanska Riksförbundet i Sverige ARS<br />Azerbaijani Federation of Sweden AFS <br /><br />Hüccət ül-islam Əzimi Qədimi'nin İsveç və Almaniya'da verəcəyi seminarların tarixi:<br /><br />Stockholm 16 dekabr - ABF Stockholm Sveav. 41, Z salen saat 18-22<br />Göteborg 17 dekabr - Backa folketshus, Backaplan , saat 18-22<br />Malmö 18 dekabr - Adres: baxin www.azfi.org<br />Berlin 23 dekabr - Adres: baxin www.azfi.org<br /><br />Dəyərli yurddaşlar aşağıdakı adresdə Azərbaycan Federasiyonu qonağı olan hörmətli Hüccət ül-islam Əzimi Qədim haqqında bilgi alabilərsiniz:<br /><br /><a href="http://www.azfi.org/indexaz.htm">http://www.azfi.org/indexaz.htm</a><br /><a href="www.edbuleziz-ezimi.blogspot.com">www.edbuleziz-ezimi.blogspot.com</a><br /><br />info: +46 707120117 ya +46 709820000 <br /><br />Sayqılar<br /><br />Azərbaycan Federasiyonu İsveç AFİ<br />Səttar Sayın Sevigin<br />+46707150117<br />sayin.sevigin@telia.com<br /><div dir="rtl"><br /><p style="text-align: justify"><br /><FONT size=3><br /><strong>حجت الاسلام عظيمي قديم'ين ايستوكهولم٬ يوته بوري٬ مالمو و بئرلين شهرلرينده سئمينارلاري</strong></FONT><br /><strong>مؤوضوع: 21 آذر حركتي و آذربايجان ميللي حوكومتي'نين 60 ايلليك يوبلئيي</strong><br /> <br /><strong>سمينارهاي حجت الاسلام عظيمي قديم در استكهلم٬ گوتنبرگ٬ مالمو و برلين</strong><br /><strong>موضوع: جنبش 21 آذر و 60 مين سالگرد حكومت ملي آذربايجان</strong><br /></div><HR SIZE=2><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-113474307616637037?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1132434012166721142005-11-19T12:58:00.000-08:002005-12-16T08:10:26.753-08:00<div dir="rtl"><br /><p style="text-align: justify"><br /><FONT size=3><strong><a href="http://www.shamsnews.com/azimi-masrote.htm">سخنراني حجت الاسلام عظيمي قديم در مراسم بزرگداشت 91 سالگرد شهادت سردار ملي</a></strong></FONT><br /><br /><strong>اگر هشتاد سال هم محبوسم كنيد نمي ‌توانيد مرا از راه مقدسي كه در پيش گرفته‌ام بازداريد</strong><br /><br /><IMG src="http://www.azadtribun.com/x264.h1.jpg" height=275 width=400 align=center border=1><br /><IMG src="http://www.azadtribun.com/x264.h6.jpg" height=275 width=400 align=center border=1><br /><IMG src="http://www.tahapress.com/userfiles/SalgardSatarkan3.JPG" height=275 width=400 align=center border=1><br /><IMG src="http://www.tahapress.com/userfiles/SalgardSatarkan5.JPG" height=275 width=400 align=center border=1><br /><IMG src="http://www.tahapress.com/userfiles/SalgardSatarkan30.JPG" height=275 width=400 align=center border=1><br /><IMG src="http://www.tahapress.com/userfiles/SalgardSatarkan33.JPG" height=275 width=400 align=center border=1><br /><HR SIZE=2><br /><p style="text-align: justify"><br />سخنراني حجت الاسلام عظيمي قديم در مراسم بزرگداشت 91 سالگرد شهادت سردار ملي<br /><br /><strong>اگر هشتاد سال هم محبوسم كنيد نمي ‌توانيد مرا از راه مقدسي كه در پيش گرفته‌ام بازداريد</strong><br /><p style="text-align: justify"><br />بسم الله الرحمن الرحيم<br /><br /><strong>سوروشدوم وطنين سؤيله‌دي زنجير<br />سوردوم ميليتين سؤيله‌دي زنجير<br />سوردوم آنا ديلين سؤيله‌دي زنجير<br />دئمك اسير ميللتين هر شئيي زنجيردير، زنجير، گئنه ‌ده زنجير</strong><br /><p style="text-align: justify"><br />همانطوري كه مي‌بينيد صداي بلندگوهاي صحن‌هاي حرم را تا حد امكان بلند كرده‌اند تا صداي آزاديخواهي ما را تحت الشعاع قرار دهند برادران مي‌بينيد كه اينها از مذهب چه سوء استفاده‌هايي مي‌كنند اينها بايد بدانند مذهب هدف است و يا راهي به سوي هدف غايي و آن هم سير الي الله، سعادت دنيا و آخرت. نه وسيله‌اي براي خواسته‌هاي شيطاني كه همانا بايكوت كردن صداي عدالتخواهانة ما! اين كار نهايت ظلم به مذهب است كه ظاهرا براي اينها مهم نيست.<br /><br />ملت ما بايد به خودش متكي باشد اتكاء بعضي از فعالان به كشور آمريكا و اميد آزادي‌بخشي از آن كشور انتظار عبث و بي‌هوده‌اي است چرا كه اولا مشخص نيست آمريكا به اين كشور مي‌آيد يا نه و ثانيا طمع آمريكا از اينان اگر بيشتر نباشد كمتر نيست و هر كسي كه انتظار فرج از كشور بيگانه مي‌كشد قطعا در آرزوي خود خواهد پوسيد.<br /><br />آمريكا اگر حق ملتي را مي‌داد حق تركمن‌هاي عراق را مي‌داد اگر مي‌بينيد كه كردهاي عراق امروز حقوق تقريبا مساوي با اعراب اين كشور دارند قبل از آمريكا به اين حقوق رسيده بودند و فرداي حضور آمريكا نزاع‌هاي ايدئولوژيك مجالي به مطالبات ملي نخواهد داد و فعالان و ساير مردم در گروه‌بندي‌هاي ايدئولوژيك هضم خواهند شد. ملت ما بدون هرگونه چشمداشت و وابستگي خود قادر است حقوق پايمال شدة خود را از نژادپرستان بازستاند <br /><br />و اگر از دوستاني كه در داخل خارج در مورد اينجانب فعاليت كرده و پروندة اين جانب را به نهاد‌هاي بين‌المللي رسانده‌اند نهايت امتنان را دارم اما ما آن روز خوشحالتريم كه با دوستان همفكرمان دست در دست هم در داخل كشور بدون توجه به فشارهاي اطلاعاتي و انتظاماتي قدم به قدم به سوي آزادي رفته باشيم.<br /><br />(با اشاره به اظهارات هاشمي رفسنجاني مبني بر ادامه سياست‌هاي فرهنگي رژيم سابق در قبال اقوام ايراني كه همان روز در سمينار بزرگداشت ابوالفتوح رازي:)<br /><br />روزگاري حاكمان اين كشور مي‌خواستند با نژادپرستي مملكت اداره كنند و مرام خويش را با صداقت به مردم مي‌گفتند اما اينها نان و نمك اسلام و امت اسلامي را مي‌خورند و بيشتر از آنها به شئونيزم فارس تكيه مي‌كنند اينها خيال مي‌كنند مي‌شود يك مملكت را با شئونيزم فارس ، يكدست و يك‌صدا و بالاخره بدون دردسر بر آن كشور حكومت كرد و يا خيال مي‌كنند عده‌اي را با شعارها و مظاهر اسلامي و عده‌اي ديگر را با ايده‌هاي ناسيوناليستي تحت حكومت راضي نگه خواهند داشت. ابتدا بايد بدانند كه اين دو ايدئولوژي (اسلام و شئونيزفارس) با همديگر در تضاد هستند و ثانيا مگر از روي جنازة ما فرزندان آذربايجان بگذرند كه نيات شئونيستي خود را در وطن ما پياده كنند. <br /><br />ملت ما در مقابل قضات فارس‌زبان نه ادعاي خود را مي‌توانند ثابت كنند و نه توانايي دفاع از خود را دارند. ملت ما از تحصيل به نسبت به فارس زبانها عقب مانده‌اند و تحصيل‌كردگان ما نيز توان ابراز استعدادهاي نهفتة خود را ندارند چرا كه زبان فارسي براي اين ملت يك زبان بيگانه است و آنان نيز نسبت زبان تركي خودشان بيگانه‌تر.<br /><br />سياست‌هاي اينها ملت ما را از آذربايجان كوچانده و به كارهاي حقارت‌آور در پايتخت و ساير شهرهاي باصطلاح فارس‌نشين سوق داد. اما امروز بايد بدانند كه ملت ما همانهايي كه در همان شغل‌هاي حقارت‌آور مشغولند براي خود آقا و ارباب هستند ديگر شهر قم يك شهر فارس‌زبان نيست؛ قم هم جزئي از آذربايجان ماست. ظاهرا از ازدياد ملت ترك در پايتخت نگران شده‌اند بگذار نگران باشند و از اين نگراني دق كنند. آيا اينها خيال مي‌كنند با امكاناتي كه متعلق به ملت ترك و ساير ملل كشور كثير الملة ايران است مي‌توانند همان ملل را به ذلت بكشانند. آيا اينها مي‌خواهند آذربايجان دوره مشروطيت را كه يك آذربايجان سرافراز بود پس از يك قرن به ذلت بكشانند؟! مگر ما مرده‌ايم كه بگذاريم ملت بزرگ آذربايجان به ذلت كشيده شود؟ هيهات منا الذله!<br /><br />ما در مجاورت كشورمان چندين همسايه مسلمان داريم كه جمهوري آذربايجان هم مسلمان است و هم داراي مذهب تشيع و تنها يك كشور كافر و آن‌ هم محارب در مجاورت ما وجود دارد. سياست كشور ما در مورد اين دو كشور و مردم اين دو كشور دور از تعليمات و ارزشهاي اسلامي است. با كشور محارب برادر شده‌اند و با كشور مسلمان شيعه‌مذهب به جرم ترك‌بودنشان دشمني مي‌كنند. شايد خيلي‌ها خيال كنند اينها به‌خاطر اعمال دولتهاي اين دو كشور است؛ اما دوستان همة اين حرفها بهانه است. اين سياست‌هاي نجس در قبال مردم اين دو كشور است نه دولتهايشان. مردم ارمنستان هيچ مزيتي به‌جز آريايي بودن و ملت آذربايجان هيچ جرمي جز ترك بودن ندارند تا ديروز ما را متهم مي‌كردند كه حمايت از قاراباغ ، حمايت از دولت باكو و بيگانه‌گرايي است اما اكنون خودشان با دولت باكو بده‌بستان‌هاي سياسي و اطلاعاتي دارند. در حالي كه صداي اپوزيسيون‌هاي داخلي مخالف دولت باكو در دنيا پيچيده اينها اين اعتراضات و تحولات سياسي را به‌شدت بايكوت خبري كرده و از دولت باكو حمايت مي‌كنند. ما كدامين حرف و ادعاي اينان را باور كنيم؟ (خنده حضار) <br /><br />فكر نكنند كه ما از حمايت‌هاي سياسي و اقتصادي اينها به نفع كشور غاصب ارمنستان بي‌خبريم آري خوب مي‌دانيم كه از پتروشيمي تبريز به‌سوي كشور محارب لوله‌هاي گاز كشيده مي‌شود آنهم به‌صورت سه شيفتي و شرم‌آورتر از آن اينكه ذخاير ملت ايران را با هزينه همان ملت به يك كشور محارب مي‌دهند و باز شرم‌آور است كه اين ذخيرة زيرزميني امت اسلامي در شهرهايي مورد استفاده قرار خواهد گرفت كه چهارده سال است كه يك و نيم ميليون نفر از ملت مسلمان آنها از آن شهرها يعني شهرهاي قاراباغ بيرون ريخته شده‌ و در ساير شهرهاي آذربايجان آواره‌اند. آيا شهرهايي كه چهارده سال است كه ديگر بانگ الله اكبر از مناره‌هاي مساجد آنها شنيده نمي‌شود و جولانگه دشمنان اسلام شده است و خانه‌هاي مسلمانان مسكن ارامنه متجاوز شده است از نعمت گاز ملل ايران بهره‌مند خواهند شد. بهتر است در كنار لوله‌هاي گازكشي لوله‌هاي خون‌كشي نيز به ارمنستان بكشند و خون ما را نيز به اين خون آشامان ضد اسلام و ضدترك اتحاف كنند. چرا كه ما تمام توان خود را به‌كار خواهيم برد تا اين سياست‌هاي نژادپرستانه را ابتر بگذاريم. [شعار پرشور حضار: ياشاسين آذربايجان / محو اولسون ارمنستان] نكند به فكر پناهگاهي براي فرداي خود هستيد. اولا بدانيد كه شما تا زماني براي ارمنستان ارزش داريد كه حاكم بر كشور ايران باشيد و الا ارزشي براي كوچاريان نخواهيد داشت. و اگر حمايت‌هاي شما از ارمنستان قطع و اندكي سر شما به مشكلات ديگري مشغول شود ما ملت آذربايجان خود به حساب ارمنستان خواهيم رسيد.<br /><br />آري، هشتاد روز مرا به جرم آزادي‌خواهي و عدالت‌خواهي در زندان نگه‌ داشتيد مطمئن باشيد هشتاد روز سهل است اگر هشتاد سال هم محبوسم كنيد نمي‌توانيد مرا از راه مقدسي كه در پيش گرفته‌ام بازداريد و شما چاره‌اي جز دست‌برداشتن از فارس‌گستري مخرب و نژادپرستي و آپارتايد آريايي و احقاق حقوق اقليت‌هاي ملي خاصه تركهاي ايران نداريد.<br /></div><HR SIZE=2><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-113243401216672114?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1131072072933705472005-11-03T18:36:00.000-08:002005-11-03T18:46:39.813-08:00<div dir="rtl"><br /><p style="text-align: justify"><br /><FONT size=3><strong><a href="http://www.azerses.org/751.htm">ما نيز مانند حجت الاسلام عظيمي مي انديشيم پس ما را نيز زنداني كنيد</a>.</strong></FONT><br /><br /> نويسنده و خبرنگار آزاد-پارس اباد مغان atyla7@yahoo.com<br /><br /><br />بهنام دوستدار<br /><br /> <br /><br />نكاتي چند در اين باره:<br /><br />1:حجت الاسلام عظيمي با قرار گرفتن در نوك پيكان حركت ملي آذربايجان جانفشانيها و فداكاريهاي تاريخي و ماندگار شيخ محمد خياباني را در ذهن تداعي مي كند. نزديك به دو ماه از بازداشت موقت حجت الاسلام عظيمي در زندان مي گذرد اينگونه بازداشتها را جز با نام زنداني انديشه و در رديف زندانيان سياسي نمي توان قرار داد.<br /><br />2:اينگونه اقدامات فضاي داخلي كشور را با بحران مواجه مي سازد به گونه اي كه يك شهروند عادي وقتي مي بيند كه روحاني متدين و مورد تائيد نظام مقدس را به جرم هويت خواهي و داشتن انديشه پلوراليستي و تكثرگرايي در چارچوب نظام و قانون اساسي در گوشه زندان جاي گرفته ناخواسته هراس و خوف شهروندان را نيز در برمي گيرد و فضاي بسته و خفقان در ذهن شهروندان نقش مي بندد و در عين حال همين شهروند واژه ها و شعارهاي پوپوليستي و عوام پسندانه انتخاباتي از جمله كابينه هفتاد ميليوني، عدالت گستري و مهرورزي به بندگان خدا را در ذهن خود مرور مي كند ولي نتيجه در خور نمي گيرد.<br /><br />3:ادغام اين گونه تناقض و پارادوكس ها يعني تركيب عدالت گستري و مهرورزي به بندگان خدا با زنداني نمودن يك روحاني وارسته متناقض تر از آن است كه آن را نتوان تبعيض ناميد. با اين اقدامات تامين امنيت و آسايش روحي رواني شهروندان به عنوان يكي از وظايف قانوني دولت نيز زير سئوال مي رود.<br /><br />4:نكته ديگراينكه امروزه عظيمي روحاني وارسته در نزد وجدان خود آسوده و راحت است زيرا جرمي مرتكب نشده است و همچنين نزد وجدان عمومي و در ذهن و افكار عمومي مردم آذربايجان از هرگونه اتهامات و انگ هاي سياسي از قبيل تجزيه طلبي و پان تركيسم ، تشويش اذهان عمومي و هر گونه اتهام سياسي و جرم... مبري و پاك مي باشد.<br /><br />5:در چنين اوضاع و احوال كه كشور عزيزمان زير فشار بين المللي به سركردگي امپرياليسم جهاني قرار گرفته بازداشت و زنداني نمودن يك روحاني متدين شيعي را نيز جز تخريب اتحاد ملي و تخريب وجهه كشور و نظام مقدس جمهوري اسلامي نمي توان انگاشت، به عبارتي ديگر در چنين موقعيت حساس بين المللي اينگونه اقدامات تيشه به ريشه اتحاد ملي زدن مي باشد.<br /><br />6-نتيجه :حال اگر زنداني نمودن اين روحاني پاكدامن در چنين موقع حساس ذره اي به منافع ملي و وحدت ملي مدد برساند پس ما مردم آذربايجان را نيز زنداني كنيد زيرا هر آن آماده فداكاري در راه تامين منافع و وحدت ملي هستيم، و يا اگر نحوه انديشيدن و تفكرات عظيمي در راستاي احقاق حقه قانوني تركهاي ايران جرم است ما نيز همانند عظيمي مي انديشيم پس ما را نيز زنداني كنيد. <br /></div><HR SIZE=2><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-113107207293370547?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1131071732766974262005-11-03T18:26:00.000-08:002005-11-03T18:46:58.626-08:00<p style="text-align: justify"><br /><FONT size=3><strong><a href="http://www.sereskend.blogfa.com/post-43.aspx">عبدالله ذوقی´نین حجت الاسلام عظیمی قدیم´ه یازدیغی مکتوب</a> </strong></FONT><br /><p style="text-align: justify"><br />Və Hüvəl əziz <br /><br />Əziz dostum həzrət-i höccət- ül İslam vəl-müslimin Əbdüləziz Əzimi Qədim cənabları <br /><br />Səlam-un əleykum! <br /><br />“Rəcəb” ayı girməmişdən, şanlı məşrutənin fərmanı sadir (e`lan) olan günün il dönümündə zindana aparıldın. İndi isə ay yarıdan ötüb sən hələ buraxılmayıbsan. Ay yarıdan ötüb və e´tikafın ilk günündən başlanan aclıq e´tisabını (aclıq aksiyasını) hələ sındırmayıbsan. Bilirəm bu rəhmət ayında dustaqxananın yalqızlığında ürəyin Tanrı yuvasıdır və sən onunla qonuşursan. Bilirəm acsan! Gözlərin qaralır. Susuzsan və başın gicəlir. Bilirəm yuxusuzsan hövsələn dağılır. Deyirlər ac adamın yuxusu da gəlməz! <br /><br />Dostum! <br /><br />Bunları çox İslama qısnama! Bunlar İslamı istədikləri kimi düşünürlər; ana yasanı yazıb yadırğadıqları kimi. Bunları yazdıqları 15-ci əslə (maddəyə) də qısnama. Yasa nə, yarasa nə! Yarasa təkcə yasaqlıq yarada bilər. Bunlar sənin sözlərinə qulaq asası deyillər, necə ki öz sözlərinin üstündə durası. <br /><br />Əziz Dostum Əbdüləziz! <br /><br />Haq sözlərini söyləməkdə kimsədən qorxmayırsan, çünkü bilirsən sənin Tanrın “Əziz”dir isə- ki əzizdir “Vəllahü əziz-ün züntiqam” (Tanrı əziz və intiqam alandır.Ali imran-4) – qoymaz səni zəlil olasan. Bunlar sevmədikləri sənin haq sözlərini və düz işlərini suç sanıb və özlərinə yaraşıqlı damğalarla səni dustaq etmişlər. Suçsuz Yusifi zindandan qurtaran Allah səni yaddan çıxarmaz və ismət köynəyinin cırılması ilə səni təbriyə edib (sənə bəraət qazandırıb), öz əli ilə səni bu sıxıntıdan qurtarar. Və onların suçluluqların buyunlarına qoyar və sənin öcünü alar. <br /><br />Əzimi bey! <br /><br />Bunlar təhkkümləri ilə səni məhkəməyə aparacaqlar və qara qan daman qələmlərinin ucu ilə Azərbaycanın acınmış yaralarının başın açıb daha da acışdıracaqlar. Bir daha eksik hökmləri ilə sənin başını daha da ucaldacaqlar və öz abırlarını aparmaqdan savayı heç nə yapamayacaqlar. Ondadır ki, Azərbaycan xalqının savalan kimi ucalmış başından ürəyinin qaynar qəzəbi coşacaq və vulkan kimi baş açıb onları yandıracaq. <br /><br />Dustaq dostum! <br /><br />Bunlar sənin dustaq olmağından da qorxudadılar. Çünkü bunlar yalnız bir şiri yox, bir kişini yox, ürəyi haq sevər və dili haq söylər bir ruhanini dustaq etmişlər və onun azad olub olmamasında da qalıblar. Çünkü özgür igid zindanda da kimsəyə qulluq etməz və heç bir eskigə eyilməz. Bu durumda düzünə baxsaq onlar sənin əsirindilər. Bu fərqlə ki sənin əsirlərin toxdurlar, ama sən ac. Demək bu da “İslam-i nabi Məhəmmədi”nin gözəl hökmlərindən birisidir ki, keçirilir. Beləliklə bəllidir ki, üzü qaralıq kimə qalacaqdır. Bəli, bəllidir. Bunlar Azərbaycanın təkcə canını yox, bütün insanlığı zindana salıblar. Ancaq dostum, döz görək bunlar bıçağı sümükdən sonra hara dayandıracaqlar və yatmış Aslanı, Azərbaycanı necə oyadacaqlar! <br /><br />Böyük Allahın amanında. Düalarında məni unutma. <br /><br />16 rəcəb-ül mərcəb <br /><br />Qum elmiyə hövzəsi <br /><br />Kiçik qardaşın: Fətullah Zövqi <br /><br /> <br /><div dir="rtl"><br /><p style="text-align: justify"><br /><br />و هو العزیز! <br /><br /> عزیز دوستوم؛ حضرت حجت‌الاسلام و المسلمین عبدالعزیز عظیمی قدیم جنابلاری (زید عزّه) <br /><br />سلام علیکم! <br /><br />«رجب» آیی گیرمه‌میشدن، شانلی مشروطیيتین فرمانی صادر اولان گونون ایل‌دؤنومونده زیندانا آپاریلدینּ ایندی ایسه آی یاریدان اؤتوب سن هله بوراخیلماییبسان. آی یاریدان اؤتوب و ائعتيکافین ایلک گونوندن باشلانان ائعتيصابینی هله سیندیرماییبسان، بیلیره‌م بو رحمت آییندا دوستاغین یالقیزلیغیندا اوره‌یین تانری یوواسی‌دیر و سن اونونلا قونوشورسان. بیلیره‌م آج‌سان! گؤزلرین قارالیر، سوسوزسان باشین گیجه‌لیر، بیلیره‌م یوخوسوزسان حؤوصله‌ن داغیلیر، دئییرلر آج آدامین یوخوسو دا گلمز! <br /><br />دوستوم! بونلاری چوخ ایسلام´ا قیسناما! بونلار ایسلام´ی ایسته‌دیکلری کیمی دوشونورلر؛ آنا یاسانی یازیب یادیرغالادیقلاری کیمی. بونلاری چوخ یازدیقلاری اون‌بئشینجی اصل´ه ‌ده قیسناما یاسا نه یاراسا نه! یاراسا تکجه یاساقلیق یارادا بیله‌ر، بونلار سنین سؤزلرینه قولاغ آساسی دئيیل‌لر نئجه کی اؤز سؤزلرینین اوستونده‌ دوراسی. <br /><br />عزیز دوستوم عبدالعزیز! حاق سؤزلرینی سؤیله‌م‌کده کیمسه‌دن قورخماییرسان نئیه کی بیلیرسن، سنین تانرین «عزیز»دیر ایسه ـ کی عزیزدیر «وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ» (آل عمران / 4) - قویايماز سنی ذلیل اولاسان. بونلار سئومه‌دیکلری سنین حاق سؤزلرینی و دوز ایشلرینی سوچ سانیب و اؤزلرینه یاراشیقلی دامغالارلا سنی دوستاغا سالیب‌لار. سوچسوز یوسیف´ی زینداندان قورتاران آللاه سنی یاددان چیخارماز و عيصمت کؤینه‌يینین گئری‌دن جیریلماسیلا سنی تبرئه ائدیب، اؤز الیيله سنی بو سیخینتی‌دان قورتارار و اونلارین سوچلولوقلارین بویونلارینا قویار و سنین اؤجونو آلار. <br /><br />عظیمی ب‌ی! بونلار تحکكوم‌لاريیلا سنی محکمه‌یه آپاراجاقلار و قاراقان دامان قلم‌لرینین اوجویلا آذربایجان´ین آجینمیش یارالارینین باشیني آچیب داها آجیشدیراجاقلار و بیر داها اسگیک حؤکم‌لریله سنین باشینی داها اوجالداجاقلار و آبیرلاریني آپارماقدان ساوای هئچ نه یاپانمایاجاقلار! اوندادیر کی آذربایجان خالقی‌نین ساوالان کیمی اوجالمیش باشیندان اوره‌یینین قاینار غضبی جوشاجاق و وولکان کیمی باش آچیب اونلاری یاندیراجاق! <br /><br />دوستاقلی دوستوم! بونلار سنین دوستاقدا اولماغیندان دا قورخودادیلار نئیه کی بونلار یالنیز بیر شیری یوخ، بیر کیشینی یوخ، کی بیر اوره‌یی حق ‌سئوه‌ر و دیلی حق سؤیلر روحانینی دوستاغا سالیب‌لار و اونون آزاد اولوب اولماماسیندا دا قالیب‌لار؛ نئیه کی اؤزگور ایگید دوستاقدا دا کیمسه‌یه قوللوق ائتم‌ز و هئچ بیر اسگیيه اییلمز. بو دورومدا دوزونه باخساق اونلار سنین اسیریندیلر. بو فرقله کی سنین اسیرلرین توخدولار آما سن آج! دئمک بو دا «اسلام ناب محمدی»‌نین گؤزه‌ل حؤکم‌لریندن بیریسی‌دیر کی کئچیریلیر! بئله‌لیکله بللی‌دیر کی اوزو قارالیق کیمه قالاجاقدیر. بلی، بللی‌دیر! بونلار تکجه آذربایجان´ین جانین یوخ، بوتون انسانلیغی دوستاغا آلیب‌لار؛ آنجاق دوستوم! دؤز گؤره‌ک بونلار پیچاغی سوموک‌دن سونرا هارایا دایاندیراجاقلار و یاتمیش آسلانی، آذربایجان´ی نئجه اویاندیراجاقلار! <br /><br />بؤیوک آللاه´ین آمانیندا، دوعالاریندا اونوتما منی! <br /><br />16 رجب‌المرجب 1426 <br /><br />قوم´ون عئلميیه حؤوزه‌سی <br /><br />کیچیک قارداشین؛ فتح‌الله ذوقی<br /> <br /></div><HR SIZE=2><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-113107173276697426?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1131070168755362502005-11-03T18:06:00.000-08:002005-11-03T18:47:15.463-08:00<div dir="rtl"><br /><p style="text-align: justify"><br /><IMG src="http://www.azadtribun.com/Ezimi_Qedim.gif" align=center border=1><br /><FONT size=3><strong><a href="http://www.azadtribun.com/x218.htm">حجت الاسلام عظيمي در هنگام آزادي از زندان تبريز: حجت شرعي براي مبارزه با سلاح ندارم</a></strong></FONT><br /><br />حجت الاسلام عظيمي ساعت 17 روز دوشنبه مورخه 22/7/84 از زندان تبريز با قرار وثيقه 20 ميليوني آزاد شد. جمعي از فعالان حركت ملي آذربايجان از جمله علي حامد ايمان، حسن ارك، حسين حسني، جمشيد نيازي، احمد ياري، حسن احساني،محرم خوشنام و تني چند از جوانان علاقمند حركت ملي آذربايجان در مراسم استقبال از حجت الاسلام عظيمي قديم شركت داشتند.<br /><br />آقاي عظيمي در گفتگوي كوتاهي با سايت شمس در مقابل زندان تبريز گفت: آزادي ما آن روزي است كه به آزادي كامل برسيم و ملت ما از دست شوونيزم فارس نجات پيدا كند و خاكهاي اشغالي خود را از دست دشمنان دين و ملت بگيريم. ملت بزرگ به معناي امت بزرگ است كه بايد دلها را به هم نزديك كند و اين به دست نمي آيد بجز آنكه يا از جانمان بگذريم يا از مال و منال و يا از آبرويمان. من از هر سه مايه گذاشته ام. من خودم را زنداني آزاد شده نمي دانم بلكه خود را اسيري مي دانم كه در وقت مبارزه حق سلاح نداشتم و حجت شرعي نيز براي سلاح ندارم لذا در دست دشمن بودم و امروز طعم آزادي را مي چشم و از دوستاني كه به اينجا آمده اند تشكر مي كنم.<br /><br />از سایت شمس نیوز<br /></div><HR SIZE=2><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-113107016875536250?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1131069962924913692005-11-03T18:03:00.000-08:002005-11-03T18:47:36.700-08:00<div dir="rtl"><br /><p style="text-align: justify"><br /><FONT size=3><strong><a href="http://www.azadtribun.com/x55.htm">خلاصه ای از زندگینانه ی حجت الاسلام عبدالعزيز عظيمي</a></strong></FONT> <br /><br /><IMG src="http://www.azadtribun.com/x55.ht1.jpg" align=right border=1>حجت الاسلام عبدالعزيزعظيمي قديم فرزند خان‌اوغلان در سال 1352 ه.ش در منطقه ورزقان آذربايجان(ش) و در روستاي گلين بي(گل عنبر؟!) به دنيا آمد. تحصيلات ابتدايي و راهنمايي را در همين روستا و روستا‌هاي همسايه به پايان رسانده و در سال 1370 تحصيل ديني را در حوزه علميه تبريز آغاز كرد. <br /><br />او بعد از 6 سال تحصيل در تبريز و با به پايان رساندن دوره‌هاي «مقدمات» و «سطح يك» در سال 1376 به شهر قم مهاجرت نمودند و در آنجا با ادامه تحصيل مي‌پردازد. در همين شهر است كه عظيمي قديم ظلمها و تبعيضات قومي را كه در حق مردم آذربايجان روا داشته مي‌شود با چشم خود مي بيند. وي بر عكس اكثريت قاطع همزبانان و همولايتي‌هاي خود در شهر قم، به فرزندان خود زبان مادريشان را ياد داده و با آنها به زبان شيرين تركي سخن مي‌گويد. <br /><br /> اين روحاني هويت طلب آذربايجاني بعد از چند سال تحصيل در قم، به منظور تبليغ دين و خدمت به ملت خود با عنوان «روحاني مستقر» توسط سازمان تبليغات اسلامي» به اردبيل فرستاده مي‌شود. وي در اردبيل ضمن آشنايي با نشريات هويت‌طلب «نويد آذربايجان» و «شمس تبريز» خود به نوشتن مقاله مي‌پردازد و مقالاتي با عناوين « فارسي زدگي مقدمه غرب زدگي»، « چه مي‌گويند اين بچه‌هاي من؟»، « اتحاد ما با اسلام است يا زبان فارسي؟!» و .... به رشته تحرير در مي‌آورد. بعد از انتشار نخستين مقاله، وي چندين بار تهديد به اخراج از «سازمان تبليغات اسلامي» مي‌شود. عظيمي قديم عليرغم اينكه حقوق و مستمري او قطع گرديده به فعاليت هاي ديني و ملي خود ادامه مي‌دهد. <br /><br />اين روحاني جوان بعد از جريان تحصن در مسجد سرچشمه (قره‌باغ) اردبيل در سال گذشته در اعتراض به ورود هئيت رسمي كشور اشغالگر ارمنستان به اين شهر زنداني شده و در دادگاه ويژه روحانيت محاكمه مي گردد و به مدت از سكوت و تبليغ ديني در 4 استان آذربايجان (آذربايجان. ش، آذربايجان .غ، اردبيل و زنجان) محروم مي‌شود اين حكم ممنوعيت به صورت شفاهي به وي ابلاغ گرديده و او دوباره مجبور به بازگشت به قم مي‌شود. <br /><br />عظيمي قديم از نشريات «آراز»، «وراوي»،«ارمغان آذربايجان» و نشريات دانشجوئي و هم چنين سايتهاي اينترنتي، آزاد تريبون، دورنا، شمس نيوز و ... استفاده كرده مقالات خود را در آنها منتشر مي كند و پس از مهاجرت به قم بارها با تلويزيون ماهواره‌اي «آنا يوردو» دكتر عليرضا نظمي افشار كه تا تابستان اخير پخش مي‌گرديد مصاحبه كرده و فرياد مظلوميت آذربايجان و ترك‌هاي ايران به گوش جهانيان رسانيد. <br /><br />اين روحاني عدالتخواه ترك، بعد از تبعيد به قم بدون اينكه سكوت پيشه نمايد به دروس حوزوي خود ادامه داده و با طللاب آذربايجاني حوزه علميه قم خصوصا با دوستان قديمي‌اش در رابطه با حقوق آذربايجان به مباحثه مي‌پردازد. وي بعدها در نشريه «رسول»، كه با همكاري دوستانش و نشريه داخلي حوزه به شمار مي رود مقالات خود را منتشر مي نمايد. اين روحاني روشنفكر در كنار فعاليت‌هاي اجتماعي و سياسي، از تربيت فرزندان خويش غافل نگشته به دختر كوچك چهار پنج ساله خود خواندن و نوشتن به زبان مادري و سپس دروس كلاس اول ابتدايي خصوصا قرآن و رياضيات را آموزش مي‌دهد. <br /><br />حجت الاسلام عظيمي قديم در تابستان امسال، خانواده خود را براي ديدار بستگان و صله‌رحم به آذربايجان.ش مي‌برد. او در ايامي كه در تبريز به سر مي‌برد در 14 مرداد سالروز نهضت مشروطيت در سر قبر باقرخان سالار ملي براي خواندن فاتحه حاضر مي‌شود كه اين مراسم فاتحه خواني با يورش نيروهاي امنيتي به هم خورده و عظيمي قديم بار ديگر به حبس انداخته مي‌شود و از روزهاي اول اعتكاف دست به اعتصاب غذا مي‌زند. او از 14/5/85 با قرار بازداشت در «بند نظامي، زندان تبريز زنداني است. از آن روز نه تنها حجت الاسلام عظيمي، بلكه يك ملت در انتظار يك قاضي است. <br /><br />فرازهايي از بيانات حجت الاسلام عبدالعزيز عظيمي قديم قبل از بازداشت <br />« شما ادعا مي‌كنيد كه ما را تربيت كرده‌ايد اما ما را براي نوكري و بردگي تربيت نكرده‌ايد. ما در اين كشور بزرگ شده‌ايم و لي نه براي نوكري. براي ما هم درس بردگي ياد داده‌ايد و هم درس شرف و آزادگي. ما درس شرف را آموخته‌ايم. برويد به هر كسي كه درس نوكري آموخته‌ايد آن فشارها را بياوريد...» <br /><br />« ما از حاكميت نمي ترسيم. منافع ما ايجاب مي كند كه با حاكميت مدارا كنيم. چرا كه چنان حكومتي را سراغ نداريم كه بيايد و از اين حاكميت براي ما بهتر باشد. قبل از اين حكومتي را ديده‌ايم كه از اين نيز بدتر بوده‌است. اگر اين تلويزيونها در دست آن حكومت بود اين كارها را مي‌كرد. اين نيز حكومت اسلامي است كه اين كارها را با ما مي‌كند. ديگر بعد از اين كدام ايدئولوژي و چه حكومتي خواهد آمد كه بهتر از اين برخورد نمايد. منافع خود ما ايجاب مي‌كند كه با حاكميت به شيوه مسالمت آميز رفتار كنيم.» <br /><br />« بگذاريد، بتوانيم بر اين مملكت نام وطن بگذاريم. بگذاريد وقتي كه نام ايران به ميان مي‌آيد بر نفرتمان افزوده نشود. اين روزها مني كه زماني دم از ايران زده‌ام با شنيدن كلمه ايران مي‌دانم كه نقشه‌اي در سر داريد. سرودهاي ملي را ديگر من با علاقه گوش نمي كنم. گمان نكنيد كه وقتي اينها سرود «اي ايران اي مرز پر گهر» را پخش مي‌نمايند خوشمان نمي‌آيد. آنها با آن حرف‌ها نمي‌توانند ما را با خود همسفره كنند و ما با آنها همسفره نمي‌شويم. اينها سرود «ايران اي مرز پر گهر» را در راديو و تلويزيون پخش مي‌كنند كه هويت تركي مرا از بين ببرند. هويت كردي كرد، عربي عرب و بلوچي بلوچ را نابود كنند. اينها ايران به معناي جغرافيايي‌اش را قبول ندارند. ايراني را مترادف و در معناي فارسي تبليغ مي‌كنند. بايد گوش‌هاي خود را باز كرده و بشنوند كه «ايران، فارس نيست». ملت فارس از نصف جمعيت ايران هم كمتر است. ما اگر بخواهيم ملت‌هاي ايران را بشماريم ملت ترك از ملت فارس بيشتر است. ايران يك كشور كثيرالمله است. حكومت بايد اين كثرت را بپذيرد. نبايد اشتباه رژيم قبل را تكرار كند. اگر ما بخواهيم بر اساس نژادپرستي مملكت را حفظ و اداره كنيم از لحاظ شخصيت كمتر از آنان خواهيم بود. پهلوي‌ها مي‌گفتند: ما آريا مهر هستيم. يعني خورشيد نژاد آريا هستيم. امروز بعضي از افرادي كه در راس حكومت ما قرار دارند از سادات علوي هستند و اگر بگويند ما نژاد آريايي را خيلي دوست داريم نمي‌پذيرند. رئيس جمهور عرب است[بود]. آريايي نيست. بيايد و در كليبر بگويد: نژاد پاك آريايي. معناي اين سخن وي آنست كه نژادهاي به غير از آريايي ناپاك هستند. ننگ باد بر اين گفته. ننگ باد بر اينكه يك معمم بيايد و دعواي نژاد بكند و ننگ باد بر حاكميتي كه خود اينگونه دعواي نژاد به راه اندازد و وقتي كه يك ترك بخواهد بگويد من تركم، هويت خود را مي‌خواهم، زبانم را مي‌خواهم. به او انگ بزنند. اينگونه هم دروغگويي مي‌شود؟! اين حكومت ما از دروغگويي كمتر زيان نديده‌. حماس و حزب الله از نظر ما گروههايي مقاوم و حق طلب هستند و حمايت از آنها افتخار كشورماست. اما مي‌بينيد كه در دنيا چقدر دروغ و تهمت مي‌گويند: <br /><br />اسراعيل را مظلوم قلمداد مي‌كنند و فلسطين و حزب الله را تروريست. اينان از آنها ياد گرفته اند كه با ما اينگونه برخورد مي‌كنند حماس از حقش دفاع مي كند و تروريست خوانده مي شود...<br /></div><HR SIZE=2><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-113106996292491369?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1129494899867446672005-10-16T13:33:00.000-07:002005-11-03T18:47:58.386-08:00<p style="text-align: justify"><br /><FONT size=3><strong><a href="http://southazerbayjan.blogspot.com/">Iran: Fear for safety/fear of torture or ill-treatment/possible prisoner of conscience, Hojjatoleslam Ezimi Qedim</a> </strong></FONT><br /><br /><strong>PUBLIC AI Index: MDE 13/046/2005<br />UA 219/05 Fear for safety/fear of torture or ill-treatment/ 24<br />August 2005<br />possible prisoner of conscience<br />IRAN Hojjatoleslam Ezimi Qedimi (m), aged 32, Muslim cleric</strong><br /><br />Hojjatoleslam Ezimi Qedimi was reportedly arrested on 5 August. He is believed to be held in a prison in Tabriz, the capital of the Iranian province of East Azerbaijan and may be at risk of torture or ill-treatment. Unconfirmed reports suggest that he may have gone on hunger strike and it is not clear whether he has been able to meet family members or a lawyer of his choice.<br /><br />Hojjatoleslam Ezimi Qedimi is an ethnic Azeri Muslim cleric from Verziqan near Tabriz. He was arrested in Trabriz at the mausoleum of an Azeri hero called Baghir Khan as security forces reportedly broke up a celebration of the anniversary of the 1906 Constitution, which the then Shah of Iran was forced to introduce and which led to the first elected parliament.<br /><br />Unconfirmed reports suggest Hojjatoleslam Ezimi Qedimi may be facing the charges of leading an illegal gathering on Constitution Day at the Mausoleum of Bagher Khan; giving an interview to the Shams-e Tabriz website; giving an interview to Ana Yurdu television station; opposition to the Islamic Republic; contempt of court; aiding the setting up and distribution of the publication "Rasul"; and misleading young religious students in the city of Qom.<br /><br />Amnesty International is concerned that Hojjatoleslam Ezimi Qedimi may be held solely on account of the non-violent expression of his ethnic and cultural identity and if so would consider him to be a prisoner of conscience who should be released immediately and unconditionally.<br /><br />Hojjatoleslam Ezimi Qedimi was previously arrested in 2004 during a sit-in protest against the Iranian government’s cultural and economic policies towards ethnic Azeris in Iran. He was reportedly held for 10 days, and then exiled for two years to the city of Qom. He is then said to have gone without permission to Tabriz to take part in the meeting at the Baghir Khan mausoleum.<br /><br /><strong>BACKGROUND INFORMATION</strong><br />Ethnic Azeris are the largest minority group in Iran. Although generally well-integrated into society, growing calls for a greater freedom of expression of their ethnic and cultural identity in recent years have been dealt with harshly by the Iranian authorities. Iranian Azeris have complained about the lack of Azeri language schools, and there have been reports that newspapers written in Azeri (a form of Turkish) have been banned. At the end of June 2005, scores of people were reportedly arrested following an Azeri cultural gathering at Babek Castle in the city of Kalaybar. Similar events in previous years have<br />also met with repression.<br /><br /><br />AI Index: MDE 13/046/2005 24 August 2005<br /><HR SIZE=2><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-112949489986744667?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1129493649352885432005-10-16T13:12:00.000-07:002005-11-03T18:48:31.120-08:00<div dir="rtl"><br /><p style="text-align: justify"><br /><FONT size=3><strong>حجت الاسلام عظيمي خواستار پخش فيلم مراسم مشروطيت در مزار باقر خان در صحن علني دادگاه شد</strong></FONT><br /><br />در حاشيه ديدار داديار دادسراي ويژه روحانيت از زندان تبريز حجت الاسلام عظيمي خواستار پخش فيلم مراسم مشروطيت در مزار باقر خان در صحن علني دادگاه شد .<br /><br />آقاي فرشي ، داديار دادسراي ويژه ،صبح روز يكشنبه 27 شهريور ماه ، از زندان تبريز بازديد بعمل آورد و از نزديك با زندانيان ملاقات نمود . در اين ملاقات حجت الاسلام عظيمي نيز به مدت 40 دقيقه با ايشان گفتگو كردند . در اين ملاقات حجت الاسلام عظيمي متذكر شد كه هيچ گلايه اي از زنداني شدن خود ندارد ولي از كيفيت برخورد ماموران امنيتي با مردم در مراسم مشروطه سخت گله مند است و گفت : ما نه در اين دنيا و نه در دنياي آخرت ضاربان را نمي بخشيم .<br /><br />در اين ديدار حجت الاسلام عظيمي از داديار دادسراي ويژه خواستند كه فيلم مراسم مشروطه در مزار باقرخان را به دادگاه بياورند و آنرا در دادگاه پخش كنند. آقاي فرشي نيز با اين درخواست عظيمي مخالتي نكرده و قول داده است كه اين خواسته را عملي كند. همچنين داديار دادسراي ويژه قول داده كه به مسئله حجت الاسلام عظيمي ظرف دو هفته آينده توسط قاضي اسماعيلي م رسيدگي گردد.<br /><br />در اين ديدار آقاي عظيمي از آقاي فرشي خواستار شدند كه طبق اصل 168 قانون اساسي دادگاه وي به صورت علني و با حضور هيئت منصفه برگزار گردد كه آقاي فرشي از غير ممكن بودن اين امر خبر داد ولي حجت الاسلام عظيمي گفت كه پس چرا در تهران دادگاه آقاي عبدالله نوري به اين گونه برگزار شد؟چرا وقتي كه كار به آذربايجان مي رسد محدوديت بيشتر مي شود ؟<br /><br />در اين ديدار آقاي عظيمي همچنين براي سهولت امر دفاع خود در دادگاه خواستار مترجم شد ولي با اين خواسته وي نيز در اين ديدار موافقت نشده است .<br /><br />قابل ذكر است كه احتمال دارد در صورت اصرار حجت الاسلام عظيمي در مورد دفاع به زبان تركي پرونده رسيدگي وي همچنان بلاتكليف بماند.<br /><br />طبق اين ديدار دادگاه آقاي عظيمي ظرف چند روز آينده فقط با يك وكيل تسخيري توسط قاضي اسماعيلي برگزار خواهد شد .بر اساس شواهد امر قاضي اسماعيلي يكي از قاضيهاي سختگيري مي باشد كه قبل از اين نيز بر عليه آقاي عظيمي حكم تبعيد داده بود و متذكر شده بود كه در صورت فعاليت نامبرده در قم برخورد شديدتري با ايشان خواهد گرديد.<br /></div><HR SIZE=2><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-112949364935288543?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1129493393538239492005-10-16T12:58:00.000-07:002005-11-03T18:49:37.786-08:00<p style="text-align: justify"><br />No :292/ 2005<br /><br />Amnesty international/ London <br /><br /> Dear Ann Harrison<br /><br />Copy to:<br /><br />The United Nations<br /><br />Humen rights high commiser / Jenev<br /><br /> On the 14.09.05 with letter numbered 291/05, we had already informed you about the clergy man Ezimi Qedimi who has been in the prison for 40 days without any trail. <br /><br />A judge of a private court, Farshi, have talked to Mr. Ezimi Qedimi while he was visiting Tebriz prison.<br /><br />We are sending you the translation and summarised form of their conversation. We urge you to help his court be a free court, as Mr. Ezimi Qedimi has asked this in his conversation with Mr. Farshi.<br /><br />As you will read in the translated conversation of Mr. Qedimi, according to article of 198 of Iranian constitution this court should be a free court.<br /><br />Considering this legal principles, the human rights supporting organisations should make Iranian regime to implement her own constitution articles.<br /><br />It is a duty of the UN to force Iran comply with High Commission of Human Rights, as Iran is a member of the United Nations who has signed the UN Human Rights convention.<br /><br />Boyuk Resuloglu<br /><br />Chairperson of<br />The Committee for the Defence of the World Azerbaijanis<br /><br />---------------------------------------------------------<br />In this meeting, Hojjat-ol- islam Ezimi asked the lawyer of court to bring the video of Mashrute ceremony in Bager_khan Tomb and show it to the court. Mr. FARSHI was not against this and has promised to do so. Also the lawyer of court has promised to tackle Mr. Ezimi’s case within two weeks by Judge Ismayili.<br /><br />Mr. Ezimi asked Mr Farshi that according to article 168 of Iranian constitution he should have a free court with presence of the jury but Mr. Farshi informed him that this was impossible. Then Mr. Ezimi said: “why in Tehran there was free court for Mr. Abdollah Noori? Why when it comes to Azerbaijan there are more restrictions?”<br /><br />Mr. Ezimi also asked from the court for interpreter to defend from himself but they have not agreed with this.<br /><br />It is very likely if Mr. Ezimi insists of having Azerbaijani (Turkish) interpreter, they don’t consider his case at all.<br /><br />According to this meeting, within few days Mr. Ezimi will go to the court with only one judge by judge Ismayili.<br /><br />Judge Ismayili is one of the most strict judges who had already convicted Mr. Ezimi for exile and mentioned that if he had any activities in Qom ( a city in Iran ) they would be more strict with him.<br /><br /> --------------------------------------------------------------------------------<br /> tarix:19.09.05 <br /> sayı: 292/ 2005 <br />Amnesty international / London <br /><br />Sayın xanım Ann Harrison <br /><br />kopy: <br />Birləşmiş Millətlər Təşkilatı <br /> insan haqları ali komiserliyi /Jenev <br /><br />40 gün bilatəklif Təbriz zindanının nizami bölməsində qalmış ruhani Əzimi Qədimi haqqında 14.09.05 tarixində 291/ 05 sayı ilə sizə mə'lumat vermişdik. 17.09.05 tarixində özəl məhkəmə qazisi Fərşi, Təbriz zindanından görüş apararkən Əzimi Qədimi bəylə də danışıb. O danışığın qıssaltılmış tərcüməsini sizə göndərərək, cənab Əzimi Qədiminin də istədiyi kimi bu məhkəmənin açıq geçirilməsində ona yardımçı olmağınızı xahiş edirik. Danışığın tərcüməsində də görəcəyiniz kimi İran anayasasının 168 -ci maddəsinə əsasən bu məhkəmə qapalı olmamalıdır. Bu huquqi prənsipi nəzərə alaraq insan haqlarını qoruyan beynəlxalq təşkilatların bu barədə İran dövlətinə təzyiq edərək öz anayasasının maddələrinin icrasını istəməklərində heç bir sakınca hiss edilməməkdədir. Özəlliklə birləşmiş millətlər təşkilatının üzvü olan İran dövləti imzaladığı muqavilələrin gərəyincə insan haqları ali komiserliyinin mudaxiləsi vəzifə borcu kimi görünməkdədir. <br /><br />Dərin hörmətlə :Böyük Rəsuloğlu <br />Dünya Azərbaycanlılarının Haqlarını Mudafiə Komitəsinin <br />sədri<br /><HR SIZE=2><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-112949339353823949?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1129492443303963892005-10-16T12:52:00.000-07:002005-11-03T18:50:00.140-08:00<div dir="rtl"><br /><p style="text-align: justify"><br /><FONT size=3><strong><a href="http://www.azadtribun.com/Fa_15.htm">جسله دادگاه حجت الاسلام عظيمي برگزار شد </a></strong></FONT><br /><br /><strong>قاضي اسماعيلي: آقاي عظيمي مگر پارسال ترا نصيحت نكردم ؟<br /><br />حجت الاسلام عظيمي : آن نصيحتها را هيچوقت گوش نمي دهم</strong><br /><br /> <br /><br />محاكمه حجت الاسلام عظيمي روز چهارشنبه شروع شد. در اين محاكمه كه از ساعت 9 قبل از ظهر شروع شد وقتي متهم وارد دادگاه شد قاضي اسماعيلي داشت نسخه اي از نشريه رسول را مطالعه مي كرد و پس از آن نگاهي به متهم انداخت و گفت : آقاي عظيمي مگر پارسال ترا نصيحت نكردم؟ و عظيمي هم جواب داد: آن نصيحتها را هيچوقت گوش نمي دهم. اينجا دادگاه است و جاي نصيحت نيست اگر جرمي دارم محاكمه بكنيد.<br /><br />و بدين ترتيب قاضي اسماعيلي وارد جزئيات پرونده شد و اتهامات قبلي متهم را برشمرد و گزارشاتي را قرائت نمود. يكي از گزارشات واصله به دادگاه متضمن اين مسائل بود : چند روز قبل از مراسم عظيمي در تبريز با افرادي ديدار كرده و آنها را براي حضور در مراسم تشويق مي كند و براي اين كار تراكتهايي چاپ و در شهر توزيع مي كنند يعني عظيمي هماهنگ كننده اين مراسم بود. افرادي كه در اين مراسم شركت كرده بودند همگي بصورت انفرادي بر سر قبر مي آمدند و متفرق مي شدند تا اينكه ساعت 6.5 عصر عظيمي با چند جوان در چهارراه آبرسان ظاهر مي شود و لحظاتي در مقابل يك ساختمان اداري توقف مي نمايد و سايرين نيز لحظه به لحظه دور وي جمع شده و با جلو انداختن عظيمي حركت گروهي خود را آغاز مي كنند. در ادامه گزارش آمده است : عظيمي بر سر قبر باقر خان به مامورين انتظامي چنين مي گويد: ما شما را خواهيم كشت و براي فاتحه شما هم دقيقه شماري خواهيم كرد.<br /><br />در گزارش ديگري آمده است: عظيمي در دوران محروميت از اسكان و تبليغ در آذربايجان با گروه اوجاق قم و تهران ارتباط داشته و همچنين در مسافرتهاي خود با عناصري همچون حامد ايمان ، فيض اللهي و ... ارتباط داشت و در دفتر سايت شمس اقدام به سخنراني كرده است .<br /><br />با راهنمايي داديار قاضي متوجه برگه اي مي شود كه عظيمي به دوستان خود از زندان تبريز پيام فرستاده است و گفته حاظر است تاوان اين تجمع را بپردازد و قاضي هم اين مسئله را به عنوان اقرار به رهبري اين تجمع متذكر مي شود. اما بعد از لحظاتي در اين مورد ترديد كرده و پس از اعتراض متهم قاضي كوتاه مي آيد و نوبت به دفاعيات متهم مي رسد .<br /><br />آقاي عظيمي پس از قرائت آيه اي از قرآن كريم سخنان خود را چنين ادامه مي دهد :قبل از دفاع از اتهامات تفهيم شده لازم است در مورد حقوق ضايع شده خود در اين دادگاه حرف بزنم تا متوجه شويد در خارج از دادگاه چقدر حقوق ما ضايع مي شود. اولا" بنده به عنوان متهم بايد وكيل داشته باشم آن هم وكيلي كه خود انتخاب كنم و به او اعتماد داشته باشم در حاليكه داديار محترم دو وكيل به نامهاي آقايان حسن زاده و عباسزاده معرفي كرد كه صرف نظر از اينكه اينجانب هيچ شناختي از آنان ندارم آنان هم از قبول وكالت بنده خودداري كردند و حتي ميانجيگري آقاي فرشي نيز كارساز نيفتاد و آنها به بهانه عدم تبحر در مسائل اتهامات سياسي خودداري كردند.<br /><br />مسئله دوم اينكه همانگونه كه قبلا از دادگاه خواسته بودم بايد فيلم مراسم مشروطه را كه از چندين زاويه برداشته مي شد به دادگاه آورده شود. مسئله سوم اينكه اينجانب در محاكمه سال قبل و هم در بلزجوئيهاي دو ماه گذشته خود بارها نياز خود را به مترجم اعلام كرده ام كه اين مورد هم با بي اعتنايي دادسرا مواجه شده است .<br /><br />موضوع چهارم اينكه همانگونه كه در اصل 168 قانون اساسي آمده است بايد محاكمه اينجانب علني و با حضور هيئت منصفه باشد. اتهامات بنده سياسي است .<br /><br />قاضي اسماعيلي در لابلاي ايرادات متهم در مورد وكيل خواستار تجديد دادگاه شد تا متهم بتواند از بين 9 وكيل تسخيري يكي را انتخاب نمايد در حاليكه نفرات اول و دوم اين ليست از قبول وكالت خودداري كرده بودند و يكي ديگر از وكلاي معرفي شده آقاي جباري بود كه در زمان تحصن مسجد در اردبيل رئيس دادگستري اردبيل بود كه گفته بود اين عظيمي با چه حقي از تبريز آمده و در كار استان ما دخالت مي كند؟ و داراي چه مقام دولتي است كه در كار دولت دخالت مي كند؟<br /><br />گفتني است كه از ساير وكلا شناخت كافي وجود ندارد.<br /><br />در مورد مترجم بعد از گفتگوهايي متهم مختار به آوردن مترجم در دادگاه شد اما پس از لحظاتي اين مسئله گويا مورد ترديد واقع گرديد ليكن به نظر مي رسد كه همراه بردن مترجم در دادگاه بعدي بعيد نباشد.<br /><br />در مورد اصل 168 قاضي اسماعيلي به بهانه عدم تعريف جرم سياسي با اجراي آن مخالفت كرد و در مورد مراسم مشروطه از داديار خواست كه فيلم مراسم را همين امروز به دادگاه بياورند كه قاضي پس از مشاهده فيلم به متهم خبر رساند كه هيچ صحنه اي برضد متهم در فيلم مشاهده نشده است.<br /><br />در خاتمه علي رغم انصراف متهم از گرفتن وكيل و ترجيح وي بر صدور حكم در همين دادگاه قاضي جلسه دادگاه را تجديد نمود كه احتمالا چند ماهي طول بكشد. كه در اين مدت دادگاه موظف شده تحقيقات كاملتري را در اين زمينه انجام دهد.<br /><br />پس از اتمام دادگاه اقاي عظيمي روانه بند نظامي زندان تبريز شد.<br /></div><br /><HR SIZE=2><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-112949244330396389?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1124485616849041202005-08-19T14:05:00.000-07:002005-08-19T14:08:05.576-07:00<div dir="rtl"><br /><p style="text-align: justify"><br /><strong>7/5/84 <a href="http://www.sirdash.com/1/headline.php?id=52">گزارشي مختصر از گردهم آيي در روستاي گلين بي (زادگاه حجت الاسلام عظيمي قديم) </a></strong><br /><br />گزارش مفصلي از گردهم آيي روز جمعه 31/4/84 در روستاي گلين بي آماده نموده بوديم اما متاسفانه انتظار ما جهت راه انداختن ساير قسمتهاي سايت به درازا كشيد. نظر به اهميت موضوع به صورت كاملا خلاصه به اين موضوع مي پردازيم.<br /><br />به پيشنهاد و با تلاش آقاي حجت الاسلام عظيمي قديم قرار شد تا گردهم آيي برگزار شود و هدف از اين گردهم آيي آشنايي بيشتر فعالان با يكديگر بود خصوصا كساني كه در شهرستانهاي مختلف زندگي مي كنند و اي بسا كه همديگر را تا كنون نديده اند و نمي شناسند. همچنين يكي ديگر از اهداف اين گردهم آيي بحث و تبادل نظر در خصوص يافتن راهكارهاي لازم جهت اتخاذ تدابير و تاكتيكهاي روز براي پيشبرد اهداف سياسي – فرهنگي در حركت ملي آذربايجان بود. <br /><br />به پيشنهاد آقاي عظيمي قديم فعالاني از شهرستانهاي اروميه, سولدوز, قوشاچاي , تبريز و... در روستاي گلين بي (زادگاه حجت الاسلام عظيمي قديم) گرد هم آمده و به بحث و ارائه نظرات خويش پرداختند. اين مراسم اولين مراسمي بود كه بدين نحوه و با گرايش ارائه نظرات جهت ايجاد همفكري و صميميت بيشتر مابين فعالان برگزار مي شد. <br /><br />از اين مراسم تصوير برداري نيز به عمل آمده است كه علاقمندن مي توانند از طريق تماس با سايت سيرداش و يا با شماره 09144013066 آنها را تهيه نمايند.<br /><br />7/4/84<br /><br />كد خبر: 0048<br /></div><HR SIZE=2><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-112448561684904120?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1124485522029066102005-08-19T14:04:00.000-07:002005-08-19T14:08:37.110-07:00<div dir="rtl"><br /><p style="text-align: justify"><br /><strong>28/5/84 <a href="http://www.sirdash.com/1/headline.php?id=62">آغاز اعتصاب غذاي حجت الاسلام عظيمي قديم</a> </strong><br /><br />حجت الاسلام عظيمي قديم طي تماسي كه در ساعت 23/20 روز جمعه 28/5/84 با مديريت سايت سيرداش داشتند اعلام نمودند كه از صبح امروز اعتصاب غذا نموده اند و اين اعتصاب ايشان نه در جهت كسب آزادي بلكه در جهت درخواست براي محاكمه حمله كنندگان وحشيانه به تجمع روز مشروطه در پارك طوبي اعم از نيروهاي انتظامي و اطلاعاتي و اهانت كنندگان به ايشان و سايرين مي باشد.<br /><br />همچنين ايشان هرگونه شايعه مبني بر آزادي را رد نموده و اظهار داشتند كه اين قبيل شايعات صحت ندارد.<br /><br />گفتني است كه از جانب سايه نشينان حركت ملي آذربايجان در طي چند روز اخير و بر طبق روال موارد سابق شايعاتي مبني بر آزادي حجت الاسلام عظيمي قديم رواج يافته بود. برخي از اين شايعات اذعان مي داشت كه آقاي عظيمي قديم دو ساعت پس از دستگيري آزاد شده است و برخي ديگر حكايت از آزادي ايشان در روز جمعه 28 مرداد و برخي نيز كلا منكر هرگونه دستگيري بود. اين قبيل شايعات در جهت تخريب شخصيت آقاي عظيمي از جانب سايه نشينان حركت ملي آذربايجان رواج مي يابد و سعي در مسموم نمودن فضاي حركت ملي آذربايجان دارد.<br /><br />كميته پيگيري وضعيت حجت الاسلام عظيمي قديم نيز ضمن ابراز نگراني از وضعيت پيش آمده خواهان آزادي فوري حجت الاسلام عظيمي قديم بوده و شايعه سازان را مجريان و مزدبگيران سيستم شووينيستي مي داند.<br /><br />28/5/84<br /><br />كد خبر: 0057<br /></div><HR SIZE=2><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-112448552202906610?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1124473143464870612005-08-19T10:37:00.000-07:002005-08-19T10:53:32.646-07:00<div dir="rtl"><br /><p style="text-align: justify"><br /><strong><a href="http://www.azadtribun.com/x72.htm">حجة الاسلام عظیمی´نین توتقولانماسی و بیزیم سوکوتوموز.</a></strong> <br /><br /> <strong>حسن ارک </strong><br /> بو ایل مشروطه بایرام تؤره نینده حجة الاسلام عظیمی قدیمی´نین ایشتيراکی آذربایجان میللی حرکتینه دینی و مذهبی ائعتيبار و مشروعيیت باغیشلادی. گؤردویوموز کیمی باقیرخان مزاری اوزه رینده آذربایجانین باشی اوجا و جسارتلی روحانی اوغلو باشقا چالیشانلار و ضیيالیلارلا بیرینجی سیرادا قرار تاپیب و آذربایجانچیلاری مراسیمده ایشتراک ائتمک اوچون توپلاماقدان هئچ چکینمه دی. <br /><br />عظیمی حضرتلرینین بو ایشی آذربایجانچیلار اوچون نئچه یؤندن اؤنه ملیدیر: <br /><br />1- دئموکراتلیق آذربایجانچیلارین بیر دانیلماز اؤزه للیيیدیر. چونکو بیر روحانینی بیر توپلانتینین باشچیلاریندان ائتمک دئموکراتچیلیغی ساده جه سؤزده یوخ بلکه ده عملده گؤسته ردی. <br /><br />2-آقا-يی عظیمی´نین، آذربایجانچیلار ایچه ریسینده روحانی گئییمی ایله ایشتيراکی دینسیزلیک و آتئیيست دامغالارینی آذربایجانچیلاردان سلب ائتدی. آمما تاسسوفلر اولسون کي پهلوی ده قالميش شووئنیستی فیکیرلری داشيیانلار بئله بیر عظمتلی یغینجاغدا عظیمی و اونون یولداشلاریلا قارشی دایانیب و آذربایجان میللی حرکتین غئیرتلی روحانی اوغلونو توتقولاییب و دوستاقلادیلار. <br /><br />عینادچیلارین بو ایشی نئچه باخيمدان اؤنه ملیدیر: <br /><br />1- حاج آقا عظیمی´نین دوستاقلانماسی بونو گؤسته ریر کی شووئنیستلر آذربایجان میللی حرکتینين دینسیز اولماسی یوخ، بلکه دینی اولماسی قورخودور. نییه کی اگر آذربایجان میللی حرکتین دینسیز فرض ائتمیش اولاق شووئنیستلر دوشونور کی روحانیلرین میللی حرکته قاريشماسی میللی حرکتی گوجله ندیریر و دینیله شدیریر و شووئنیستلر آذربایجان میللی حرکتین دینسیزلیيینده یوخ بلکه دینیله شمه سیندن قوخورلار. <br /><br />2- حاج آقا عظیمی´نی دوستاقلاماق و اونو آذربایجان میللی حرکتیندن آییرماق بیر دینی حؤکومت فرمانلاریلا عمله گئچیر و بو گؤسته ریر کی آذربایجان میللی حرکتی ایله موباریزه ده روحانیلره ده رحم ائتمک یوخدور. بئله بیر آکسيیونلار قارشیسیندا آذربایجانلی روحانیلر آرتیق دوشونمه لیدیرلر. نه اولور کی بیر روحانی اؤز دوغال حاقلارینی دوشونوب حيمایه اوچون چالیشاندا بیر آندا دوشمانا چئویریلیر، آیا ايسلام دینینده تورک´ه قارشیلیق وارمی؟ <br /><br />3- بیزیم عنعنه لریمزه گؤره بیر شهید مزاری اوسته مذهبی دانیشیق ثواب و موستحب ایشدیر آمما شووئنیستلرین یاراتدیغی حسساسیيتلره گؤره و بو کیچیک چالیشقانین حسساسیيتی دوشونوب و حاج آغادان سوکوت تمنناسی اوچون حاج آقا عظیمی مذهبی دانیشیقلاریندان واز کئچدی. <br /><br /> شووئنيستلر بو مراسیمده توتقولانانلارین هامیسينی بوراخیب تکجه حجة الاسلام عظیمی´نی دوستاقدا ساخلاییبلار و بونو گؤسته ریر کی میللی حرکتین قارشیسیندا دایانان قوووه لر مدنی- مذهبی چالیشانلاردان چکینیب آمما ايفراطی چالیشانلاری حيمایه ائدیر و اونلاری ساده جه بیر سورغو- جاوابدان سونرا بوراخیر. <br /><br /> 4-حجة الاسلام عظیمی بوگونو میللی حرکته و صادیق فععاللار ایچه ریسینده اؤزونو یاخشی یئر قازانیب و او اوچون باسقیچیلار اونو شخصيیتین تئرور ائتمک ایسته يیرلر و چيرکین تبلیغلر، عاغیللی دوشمان و نادان دوست طرفیندن یایینلانیر. بیزلرده دیر کی بو توطئه دن اورتوک گؤتوروب و اونون بوراخیلماسینا دک چالیشاق. <br /><br />دوشمان ایستير بیزی بیربیریمیزیله قارشی قویوب اؤز آماجینا ال تاپسین. بوگون ایختيلافلاری قیراغا قویوب بیرله شمه میز لازیمدیر. <br /><br /> 5-بؤیله سینه من اؤز نیفرتیمی عظیمی حضرتلرینین دوستاقلانماسیندان بیلدیریب، اونون آزاد اولماسینی ایسلام جومهوریيتینین باشچیلاریندان ایستیره م. آرتیرمالییام کی آذربایجان مساله لرین حل ائتمه سی اوچون دوستلوق و موثبت باخیشلار ایسلام جومهوریتینین دؤولت مردلریندن لازیمدیر. <br /></div><HR SIZE=2><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-112447314346487061?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1124472862120358622005-08-19T10:33:00.000-07:002005-08-19T10:35:58.143-07:00<div dir="rtl"><br /><p style="text-align: justify"><br /><strong>عظیمی؛ راز سر به مهر تاریخ معاصر آذربایجان</strong><br /><br /> <strong>حوزه علمیه قم<br /><br />سید حیدر بیات</strong><br /><br /><br />مدت زمان زیادی نیست که عظیمی را می‌شناسم اما در همین مدت کم او را خوب شناخته‌ام و شجاعت و نیک‌نفسی او را ستوده‌ام و نیز بعضی از کارهای او را نقد کرده‌ام و به کرّات نیز چوپ حمایت از او را خورده‌ام. دوران دوستی کوتاه‌مدت من با ایشان حاوی خاطرات تلخ و شیرینی است که در همه دوستی‌ها کم و بیش بالاخره وجود دارد. اما تلخکامی حاصل از حبس عظیمی این‌بار بسیار مردافکن و غیرقابل تحمل است. من و او و همه می‌دانند که عظیمی در شرایطی به عرصه عدالتخواهی و دادجویی گام نهاد که در آنسوی یعنی آنسوی مبارزه می‌توانست با توانائی‌های کم‌نظیر خود به مال و منال و مقام و بسیار چیزها از این قبیل دست یابد. اما او این همه را رها کرده و تمام قابلیت‌ها و موقعیت خود را صرف احیای حقوق مدنی و فرهنگی قوم خود کرد. در حالی که نه کیف‌های انگلیسی به خانه او می‌آمد و نه دلارهای آمریکائی بلکه اندک آبراهه‌ای که روزی از آن میرسید نیز به رویش بسته شد و از سازمان تبلیغات اسلامی بخش روحانیان مستقر اخراج شد و اینک یک روحانی تنها، با توکل به خدا و معتقد به اصالت عدالت و مبارزه در راه آن.<br /><br />اینک عظیمی در زنجیر است. زنجیری که سلسله جنبانان آن هیچ جوابی در پیشگاه خدا و رسول ندارند و بر عکس آنها عظیمی با دستی پر به تاریخ، آینده و به ملت ایران و آذربایجان نگاه می‌کند. <br /><br />سر سخن من با این سلسله جنبانان بی‌جواب است. این حضرات به خوبی می‌دانند که چرا عظیمی باید در بند باشد. عظیمی حقیقت سر به مهر و سرّ مگوی تاریخ معاصر آذربایجان است. آذربایجانی که مبارزانش همواره با انگ‌هایی از قبیل توده‌ای؛ خلق و ... از صحنه کنار زده شده‌اند و اگرنه در نطع شعوبیگری هزارساله آنان به خون خود سرخ گشته‌اند. اما اینک عظیمی این روحانی اصیل از همه این انگ‌ها و برچسب‌ها مبراست و از صمیم قلب آذربایجان و سویدای دل ملت ترک زبان ایران سخن میگوید: «ما حق خود را میخواهیم تحصیل به زبان مادری منافی اسلام نیست و تجزیه‌طلبی محسوب نمی‌شود آقایان فریب خدعه پان‌آریائیستها را نخورند ... » اینها لب کلام عظیمی است. از یاد نبریم که او چگونه در مقابل اندک گروه تجزیه‌طلب ایستاد و گفت «اگر راست میگوئید بیایید در ایران این نسخه‌ها را بپیچید، حرف زدن در خارج از ایران هزینه‌ای ندارد».<br /><br />گفتم عظیمی راز سر به مهر و سرّ مکوی تاریخ معاصر آذربایجان است رازی که همواره از سوی رسانه‌های عمومی بایکوت شده است و یا در زیر انگ‌های متعدد مخفی نگهداشته شده اما اکنون همه میدانند که دیگر عصر راز نیست و همگان همه چیز را اگر چه اندکی دیرتر اما می‌دانند و عظیمی تنها نیست و طلاب زیادی در حوزه علمیه قم از سرنوشت حجت الاسلام عظیمی نگران هستند و چه بسا این طلاب در صورت لزوم جای عظیمی را بگیرند. تا همه بدانند که نه شوونیسم فارس و اذناب آن درد دین و ایمان مردم آذربایجان را دارند و نه مبارزات مردم آذربایجان رنگ و بوی غیر دینی دارد. بلکه این مبارزه با الهام از متن دین اسلام سرچشمه می‌گیرد و ملت آذربایجان همواره سه سخن اساسی شاه اسماعیل صفوی موسس مذهب شیعه در ایران را به یاد دارد که گفت:<br /><br />مراقب سه چیز باشید:<br /><br />أ‌. دین <br /><br />ب‌. وطن<br /><br />ت‌. زبان <br /><br /><strong>حوزه علمیه قم<br /><br />سید حیدر بیات</strong><br /></div><HR SIZE=2><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-112447286212035862?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1124415237562574422005-08-18T18:32:00.000-07:002005-08-18T18:35:28.603-07:00<div dir="rtl"><br /><p style="text-align: justify"><br /><strong><a href="http://www.durna.se/ezimi_aile.htm">حجه الاسلام عظيمي در روز سه شنبه در محل زندان تبريز با خانواده خود ملاقات نمود</a> </strong><br /><br />در اين ملاقات وي ضمن قدرداني از زحمات دوستان و خانواده از آنان خواست در صورت صدور حكم قرارداد وثيقه ملكي از قبول آن خودداري شود . چرا كه دستگيري و بازداشت وي غير قانوني است و وي مستقيما از سوي اداره اطلاعات و امنيتي – حفاظتي مورد تهاجم قرار دارد و در اين بين و تا اين تاريخ هيچگونه حضور مقامات دادگاهي و دادگستري مشهود نميباشد . <br /><br />همچنين آقاي عظيمي در خصوص حكم قبلي وي كه بصورت صورتجلسه اي و بدون ابلاغ كتبي به وي تذكر داده شده است بيان داشت : كه دو مورد ابلاغي فوق (((‌عدم اسكان در آذربايجان و عدم تبليغ حركت ملي آذربايجان ))) عليرغم غيرقانوني بودن آن حكم ، آن را محترم شمرده و هردو مورد را مد نظر قرار داشته است . <br /><br />حجه الاسلام عظيمي در جواب خواهر خويش كه ((( شما زنداني نيستيد شما اسير اينها هستيد . در كجاي تاريخ ديده شده است كه كسي را از سر مزاري به جهت خواندن فاتحه دستگير و زنداني نمايند ؟ ))) اظهار داشت : من همانند حضرت ابراهيم كه هاجر و اسماعيل را در امان خدا رها ساخت و خود بدنبال هدف غايي رفت ، من نيز عيال و فرزندان كوچكم را به امان خدا سپرده و در راه اعتلاي آذربايجان تا گام آخر را خواهم رفت انشاالله . <br /><br />حجه الاسلام عظيمي در پايان ملاقات از تمامي دوستان و فعالان خواست از هر گونه درگيري هاي لفظي و معنوي خودداري نموده و بدون هرگونه جبهه بندي هاي كاذب و تفرقه انگيز در قبال مسائل آذربايجان يكدل و يك صدا باشند<br /></div><HR SIZE=2><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-112441523756257442?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1123883763460024072005-08-12T14:55:00.002-07:002005-12-16T08:21:50.706-08:00<div dir="rtl"><br /><p style="text-align: justify"><br /><strong><a href="http://www.sirdash.com/1/headline.php?id=60">21/5/84 متن پيام حجت الاسلام عظيمي قديم از زندان تبريز</a></strong><br /><br />متن حاضر پيام حجت الاسلام عظيمي قديم مي باشد كه از داخل زندان به دست ما رسيده است. حجت الاسلام عظيمي قديم در روز سالگرد مشروطه در تبريز دستگير و با قرار بازداشت يك راست روانه زندان شده است. وي هم اكنون به صورت بلاتكليف در زندان به سر مي برد.<br /><br />بسمه تعالي<br /><br />حضور دوستان همفكر و همسنگران صبور آذربايجاني سلام عليكم<br /><br />در پي سركوب مراسم بزرگداشت مشروطه در طوبائيه و با توجه به محبوس بودن اينجانب و عدم اطلاع كافي از تحليلها و تفسيرهاي دوستان و دشمنان درباره اين حماسه به ياد ماندني, نكاتي را از باب همفكري و همدردي به عرض آن برادران مي رسانم. با آنكه فرزندان آذربايجاني را با ذكاوت ترين جوانان مي دانم و مطمئنم در دام دسايس بدخواهان آذربايجان نخواهند افتاد و ليكن از باب تذكر و با توجه به تجربيات قبلي خود مطالبي كوتاه و تحليلي ضروري را خدمت برادران تقديم مي كنم.<br /><br />هر چند كه بهتر بود بعد از آزادي از زندان و با مطالعه تمامي مطالب منتشره در تمامي رسانه ها به اظهار نظر كلي و همه جانبه مي پرداختم لذا صرفا به ماوقع يوم مشروطه و آن هم در حد اطلاعات خود بسنده مي كنم:<br /><br />1- از آنجا كه ارتباط يك زنداني با ساير فعالين كاملا منسد مي باشد لذا اِخبار روحيه فرد دستگير شده براي ساير فعالين ضروري به نظر مي رسد به همين جهت عليرغم اينكه نسبت به خانواده هم كه به عنوان مسافر و ميهمان در خانه يكي از اقرباء سكونت دارند و اين امر باعث زحمت آنها شده است, نگرانم اما اين مسئله باعث تضعيف روحيه اينجانب نخواهد شد و تا آخرين واحد مقياس مقاومت در برابر ناجوانمرديهاي شووينيزم فارس خواهم ايستاد. لذا نگراني از جانب بنده نداشته باشيد و براي روزها و ماههاي آينده فكر كنيد. چرا كه تجمعات آذربايجانيها ديگر منتظر مجوز تهرانبايجاني هاي آذربايجان نخواهد بود. و اگر نيمي از فعالان در زندان باشند مابقي برادران مي توانند با سربلندي به كار خود بپردازند.<br /><br />2- بديهي است كه حماسه روز مشروطه يك اجتماع خود جوش و البته منحصر به تخبگان فهيم آذربايجاني بود. هيچ حزب و تشكلي به تنهايي قادر به آفريدن چنين مراسمي نبود لذا از همه تشكلها و سايتها و افراد فعال در اين مورد تشكر مي كنم.<br /><br />3- اولين اتهام اينجانب و شايد دوست عزيزم عباس لساني, رهبري اجتماع به اصطلاح غير قانوني روز مشروطيت مي باشد كه اين امر از سويي مايه افتخار و از سويي ديگر موجب شرمندگي نزد ساير برادران سخت كوش و مبارزمان شده است. هر چند كه بنده حاضرم تمامي مسئوليت پر افتخار اين تجمع را عهده دار شده و با سربلندي تمام تاوان ناحق آن را بپردازم ليكن خودم خوب مي دانم كه بنده تنها به عنوان يك شركت كننده در آن مراسم حضور داشتم. لذا افتخار رهبري و هماهنگي اين مراسم را متعلق به همه حضار مي دانم. اما بديهي است كه حضور آگاهانه يك ملبس به لباس فاخر روحانيت بيشتر از هر مسئله اي به مراسم مشروعيت و رسميت بخشيده و موجب عصبانيت بدخواهان شده است.<br /><br />4- تقريبا تمامي حركات شما دوستان تا آنجا كه بنده شاهد آن بودم عاقلانه و در عين حال عاشقانه بود. بسيار لذت بردم لحظاتي كه زير باطوم نيروي انتظامي خود را نباختيد و هيچ عمل و يا شعار نسنجيده و ناپسندي از شما سر نزد و تنها مظلوميت خود را از جايگاه اموات به خيابانهاي زندگان رسانديد. و البته اگر قرار است صلوات و سلام آذربايجان با خشونت پاسخ داده شود و آذربايجاني مظلوم به خاطر داشتن فكري مخالف با فكر شووينيزم زير تهمت و افترا و كتك كاري قرار بگيرد, اين عمل بايد جلوي چشم ملت آذربايجان صورت گيرد و با آنكه در اين صورت علاوه بر اينكه حاكميت هزينه هاي گزافي را متحمل خواهد شد براي ما نيز بروز مشكلات و موانع محتمل است. كه البته با هوشياري جوانان پيركارمان اين مشكلات هم حل شدني است.<br /><br />5- بخش عظيمي از وظايف آذربايجاني ما به دوش كساني است كه وظيفه اطلاع رساني را عهده دار شده اند. همانطوري كه تلويزيون آنايوردي و سايتهاي متعدد آذربايجاني, حماسه مسجد قره باغ اردبيل را به نحو احسن انعكاس دادند, امروز نيز از آن منابع و ايضاً شبكه مبارك گون gunaztv انتظار مي رود اين حماسه نوين را پوشش خبري و تحقيقي نمايند و طبق اطلاع بنده همه دوستان به اين كار ضروري مشغولند.<br /><br />6- هر چند كه اگر خداي نكرده غير از اين هم بود و هيچ رسانه اي هم نداشتيم, اينجانب مثل ساير فعالان خستگي ناپذير به مبارزات خود ادامه داده و به آن افتخار مي كردم.<br /><br /><br />والسلام عليكم و رحمت الله<br /><br />عبدالعزيز عظيمي قديم<br /><br />زندان تبريز<br /><br />21/5/84<br /></div><br /><p style="text-align: justify"><br />Höccət-ül Islam Əbdüləziz Əzimi Qədim həzrətlərinin Təbriz zindanından yazdığı məktub<br /> <br />Ulu Tanrının adı ilə<br /><br /> Fikirdaş və səbirli Azərbaycanlı həmsəngərlərimin hüzurlarına salam!<br /><br /> Tubaiyə'də məşrutə ildönümünün sərkub edilməsindən sonra tutuqlanıb zindana sövq edildiyim üçün bu unudulmaycaq olan həmasənin haqqında dostların və düşmənlərin nə şəkildə təfsir ortaya qoyduqları barədə heç bir bilgim yoxdur. Ancaq bu möhtəşəm gün münasibəti ilə bağlı olaraq fikirdaşlıq və dərddaşləq nöqte-yi nəzərindən bə'zi nüktələrə işarə etmək, bu haqda olan görüşlərimi qardaşlarımla paylaşmaq istəyirəm. Baxmayaraq ki, Azərbaycan gəncliyini ən zəki gənclik olaraq görməkdəyəm və əminəm ki, Azərbaycan'ın bədxahlarının oyunlarına gəlməzlər, lakin öz keçmiş təcrübələrimdən də faydalanaraq təzəkkür babında qısa zəruri təhlilimi qardaşlarımın hüzurlarına təqdim edirəm.<br /> <br /> Herçəd ki, zindandan qurtulduqdan sonra bu tarixi hadisə ilə bağlı bütün dəyərləndirmələri oxuyub və hər tərəfli izhar-i nəzər etməyə çalışsaydım daha yaxşı olardı. Ancaq məhz məşrutə günü münasibəti ilə öz mə'lumatım miqyasında olan bə'zi bilgiləri verməklə yetinəcəyəm:<br /><br />1. Bir məhbusun digər fəallarla irtibati tamamı ilə kəsildiyinə görə tutuqlanmış bir fərdin əhval ruhiyəsi haqqında xəbərlər Azərbaycan Milli Hərəkətinin fəalları üçün çox önəmlidir. Bu səbəbdən də yaxın əqrəbamın evində qonaq olaraq qalan və onların da zəhmətə düşməsinə səbəb olan ailəm haqqında nigəranam. Lakin bu nigərançılıq mənim ruhiyəmin zəifləməsinə səbəb olmayacaqdır. Dirənişin, müqavimətin son həddinə qədər Fars şovinizminin namərdlikləri qarşısında duracağam. Bu səbədən də məndən heç nigəran olmayın və gələcək planlar, günlər və aylar haqqında düşünün. Çünük bundan sonra Azərbaycanlıların bir araya gəlməsi üçün Azərbaycan'ın Tehranbaycanlılarından izn almasına gərək olmayacaqdır. Əgər aktivistlərin yarısı zindana düşsələr də qalan qardaşlarımız böyük bir iftixar duyğusu ilə öz milli hədəfləri uğruna çalışmalıdırlar.<br /><br />2. Heç şübhəsiz ki, məşrutə günü həmasəsi, millətin öz içindən qaynaqlanan bir toplanma idi. Bu mərasim Azərbaycan'ın düşünən seçkin insanlarının vasitəsi ilə gerçəkləşmişdi. Heç təşkilat və ya hezb tək başına belə bir mərasimi təşkil etmək iqtidarında deyildir. Bu üzdən də bu yolda əməyi keçən bütün təşkilatlara, sitələrə və fəal insanlarımıza bu vəsilə ilə təşəkkürümü bildirirəm.<br /><br />3. Mənim və dəyərli dostum Abbas Bey Lesani'nin birinci ittihamımız bu olmuşdur ki, məşrutə günü münasibəti ilə gerçəkləşən mərasimin rəhbəriyətini öz üzərimizə götürmüşük. Bu ittiham əslində bir tərəfdən bizim üçün bir iftixar isə digər tərəfdən çalışqan dostlarımızın yanında şərməndəliyimizə səbəb olmaqdadır. Baxmayaraq ki, bu iftixarlı mərasimin bütün məs'uliyətlərini öz üzərimə almağa və böyük bir başı ucalıqla bu məs'uliyətdən dolayı bütün cəzalara sinə gərməyə hazıram, lakin yaxşı bilirəm ki, mən də sadəcə bir iştirakçı kimi bu şərəfli mərasimə qatılmışdım. Bu üzdən də bu mərasimin rəhhbəriyət, həmahənglik iftixarını orada hazır olan bütün insanlara aid bilirəm. Lakin ruhaniyət paltarında şüurlu şəkildə bu mərasimdə iştirak etmək istər istəməz bu mərasimə məşruiyət və rəsmiyət qazandırmış və bədxahların narahatçılığına səbəb olmuşdur.<br /><br />4. Bu mərasimdə iştirak edən Siz dəyərli insanların bütün davranışları mənim şahid olduğum qədər ilə aqilanə və aşiqanə idi. Intizami qüvvələrin batumu, hücumu qaraşısında özünüzü itirmədiyiniz zaman gerçəkdən bu şəhamətiniz, bu iradəniz məni sevindirdi. Sizlərdən heç bir yanlış şüar və yanlış bir davranış baş vermədi. Yalnız öz məzlumiyətinizi ulu ölülərimizin məzarlıqlarından dirilərin xiyabanlarına daşıdınız. Əlbəttə ki, əgər Azərbaycan'ın salam və sələvatı xüşunətlə cavablanacaqsa, məzlum Azərbaycalı şovinizmə müxalif olan fikirlərinə görə töhmət və iftiraya məruz qalacaq, dövüləcək, söyüləcəksə o zaman bu əməl Azərbaycan millətinin gözləri önündə olmalıdır. Belə olacağı təqdirdə hakiməyət ağır bir həzinə ödəmək məcburiyətində qalacaq və bizim üçün də çətinliklər və maneələrin ortaya çıxma ehtimalı vardır. Şübhəsiz ki, duyarlı və hüşyar gənclərimizin iradəsi ilə bu probləm də həll olasıdır.<br /><br />5. Azərbaycanlılıq vəzifələrimizin böyük bir bölümü bu bilgiləri və xəbərləri yaymaqla mükəlləf olan insanların üzərinə düşməkdədir. Ana Yurdu televizionu və müxtəlif Azərbaycan sitələri Ərdəbil'in Qarabağ məscidi həmasəsini lazımlı səviyədə dünya əfkar-i ümumisinə əks etdirdikləri kimi, bugün də eyni qaynaqlardan və xüsusən mübarək Güney Azərbaycan Televiziyonundan (GuNaZtV) intizarımız, bəkləntimiz budur ki, bu həmasəni öz xəbər və təhqiq qaynaqlarına dönüşdürərək millətimizin bilgisinə təqdim etsinlər. Mənə gələn bilgilərə görə bütün dostlar bu zəruri işlə məşğuldurlar.<br /><br />6. Baxmayaraq ki, Allah göstərməsin belə olmasaydi da, heç bir xəbər çatdırma imkanımız olmasaydı da mən digər bu yolda yorulmaq, sarsılmaq bilmədən çalışan insanlar kimi öz iftixarlı mübarizəmə davam edərdim.<br /><br />Vəssəlam-u əleykom və rəhmət-ullah<br />Əbdüləziz Əzimi Qədim<br />Təbriz zindanı-21.05.84<br /> <br />köçürən: Günta Gəncalp<br /><br /><HR SIZE=2><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-112388376346002407?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1123883721666756332005-08-12T14:55:00.001-07:002005-08-12T14:58:14.656-07:00<div dir="rtl"><br /><p style="text-align: justify"><br /><strong><a href="http://www.shamsnews.com/azimi-vaziyat.htm">آخرين وضعيت حجت الاسلام عظيمي قديم</a></strong><br /><br /><strong>سايت سيرداش</strong><br /><br />حجت الاسلام عظيمي قديم طي تماسي تلفني در ساعت 20/21 شب گذشته خبر از سلامتي خود دادند.<br /><br />اتهاماتي كه فعلا با آن روبرو هستند عبارت است از:<br /><br />1- رهبريت تجمع غير قانوني روز مشروطيت در مزار باقرخان<br />2- مصاحبه با سايت شمس تبريز<br />3- مصاحبه با تلويزيون آنا يوردي<br />4- مخالفت با نظام مقدس جمهوري اسلامي<br />5- عدم تمكين به راي دادگاه<br />6- كمك به راه اندازي و توضيع نشريه رسول<br />7- گمراه نمودن طلبه هاي جوان در قم<br />8- و...<br /><br />كميته پيگيري وضعيت حجت الاسلام عظيمي قديم ضمن محكوم نمودن چنين برخوردي با فعالان سياسي آذربايجان و نگرش دوگانه و متضاد هم با فعالان حركت ملي آذربايجان از جانب حاكميت, اعلام مي دارد كه اتهامات فوق بي اساس بوده و نمي تواند محلي از اعراب داشته باشد. ما آخرين اخبار از وضعيت حجت الاسلام عظيمي را به اطلاع عموم خواهيم رساند<br /></div><HR SIZE=2><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-112388372166675633?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1123883691606365722005-08-12T14:54:00.000-07:002005-08-12T14:59:47.470-07:00<div dir="rtl"><br /><p style="text-align: justify"><br /><strong><a href="http://www.tribun.com/27/61.htm">حمله مأمورين يگان ويژه به شرکت کنندگان مراسم گراميداشت</a></strong><br /><br />سالروز مشروطيت در شهر تبريز<br /><br />مراسم گراميداشت سالروز مشروطيت كه در پارك طوبي تبريز در كنار مزار باقرخان ، سالار ملی، روز جمعه چهاردهم مردادماه برگزار گرديد به خشونت كشيده شد. حدود هزار نفر از فعالان سياسی که از شهرهای مختلف آذربايجان جهت شرکت در اين مراسم در تبريز حضور يافته بودند، با حمله مأمورين يگان ويژه و نيروهای لباس شخصی مواجه شدند. مأمورين يگان ويژه با باتوم به جوانانی که بعد از مراسم در مسير چهار راه آبرسان و تپه­لی باغ به راهپيمايی پرداخته و شعار می دادند حمله کرده و عده زيادی را دستگير کردند. اسامی دستگير شدگان که حدود 30 نفر گزارش شده است، به طور کامل مشخص نيست. بنا به اخبار واصله عباس لسانی فعال حرکت ملی آذربايجان که در اين مراسم دستگير شده بود با قيد ضمانت حوالي ظهر روز شنبه آزاد شد، <br /><br />همچنين پرونده حجت الاسلام عظيمی قديم روحانی اهل اردبيل يکی ديگر از شرکت کنندگان در مراسم به دادگاه ويژه روحانيت ارجاع داده شده است.<br /></div><HR SIZE=2><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-112388369160636572?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1123883643882918342005-08-12T14:53:00.000-07:002006-03-01T05:32:15.493-08:00<div dir="rtl"><br /><p style="text-align: justify"><br /><strong><a href="http://www.tribun.com/27/60.htm">حجت الاسلام عظيمي به بند نظامي منتقل شد</a></strong><br /><br />در طي آخرين تماسي كه در ساعت 30/21 شب با حجت الاسلام عظيمي قديم داشتيم با خبر شديم كه ايشان به بند نظامي زندان تبريز منتقل شده است. وي ديروز با قرار بازداشت به زندان تبريز رفته و شب گذشته را در بند موقت زندان گذرانيده بود. وضعيت جسماني و روحي ايشان بسيار مناسب مي باشد و از مديريت سايت خواستند با يكي از وكلاي تسخيري دادگاه در خصوص ايشان به بحث بنشينيم. ايشان شماره وكيل و نام وي را در اختيار ما قرار دادند كه فردا قرار است به ديدار اين وكيل برويم.<br /><br />اكثريت فعالان هنوز در بهت و حيرت حوادث روز جمعه 14/5/84 قرار دارند و هنوز نتوانسته اند ارتباطي منطقي ما بين سخنراني آقاي لساني و دستگيري آقاي عظيمي برقرار نمايند. <br /><br />سايت سيرداش<br /></div><HR SIZE=2><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-112388364388291834?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1120711422165098562005-07-06T21:43:00.000-07:002005-07-06T21:47:57.483-07:00<div dir="rtl"><br /><p style="text-align: justify"><br /><strong><a href="http://www.shamsnews.com/mosahebe_azimi.htm">گفتگوی سایت شمس با حجت‏ الاسلام عظیمی قدیمی</a></strong><br /><br /><strong>ما در مقابل سیاستهای شوونیستی حاکمیت می‏ایستیم‏</strong><br /><br />حجت الاسلام عظیمی قدیم اکنون مدت یک سال است که دوران تبعید دو ساله خود را در قم می‏گذراند. گرچه به گفته وی، تاکنون هیچ حکم کتبی در این مورد به او ارائه نشده است و نمی‏داند که طبق چه ماده ای مجبور به گذراندن دوران دوساله تبعید است. گرچه نیت صادر کنندگان حکم این بود که بلکه بدین طریق ایشان از کارهای گذشته خود بازگشته و اظهار ندامت! نماید ولی این تبعید نه تنها آرزوی آنان را برآورده نکرد بلکه باعث شد که حرکت ملی آذربایجان به داخل حوزه علمیه قم هم نفوذ نماید. این تبعید نه تنها عظیمی را منفعل نکرد که بلکه او را بیش از گذشته فعال نمود و به همین خاطر مرتب به نقاط مختلف آذربایجان و حتی کردستان سفر می کند و با فعالان مختلف دیدار می کند. و همین امر باعث می گردد که وقتی به تبریز می آید دفتر سایت شمس را از یاد نبرد. او روز دوشنبه میهمان ما بود. با تمام صداقت و با تمام سادگی . با او گفتگوی کوتاهی را ترتیب دادیم و قول یک گفتگوی مفصل را هم در جیب داریم. اولین سوالمان از حجت الاسلام عظیمی در مورد قلعه بابک بود و اینکه شنیده‏ایم وی با این مراسم مخالف است. نظرشان را پرسیدیم و او بعد از بسم ا... شروع به تعریف از ما کرد. ما گفتیم که بنا نداریم از خود تعریف بنویسیم و امیدواریم برخی از این حرفهایی که در داخل و خارج از کشور در مورد شما می گذرد شما را سرد نکند و امروزه می بینم که با روحیه بیشتری نسبت به گذشته کار میکنید و این باعث خوشحالی است. این حرفها در مورد هر کسی گفته می‏شود و طبیعی است ولی تکذیب این حرفها در مورد شما آسان است و امیدواریم که این حرفها شما را از کار باز ندارد شما زحمت زیادی برای این حرکت کشیده اید، زمانی که شما در شمس تبریز آن چنان کوبنده می‏نوشتید ما هنوز فکر می‏کردیم که چکار باید بکنیم. شما مطلبی نوشته بودید که می‏خواهید عصیان کنید ولی من می‏گویم عصیان نکنید و اگر قرار بر عصیان باشد باهم عصیان می‏کنیم برای نابودی برخی تخریبها.<br /><br />حجت‏ الاسلام عظیمی سپس در مورد سؤالمان این چنین جواب داد :<br /><br />در این مبارزه هر کس هر کاری برای تقویت حرکت می‏کند پسندیده است و روحیه مبارزه را تقویت می‏کند. در مورد قلعه بابک هم مهم نیست که چه کسی آنرا شروع کرد و با چه شعاری شروع شد و یا برخی از افرادی که به آنجا می‏رفتند برخی از چیزها را هم با خود می‏بردند. این موارد در همه جای کشور است و کسی هم جلو آنرا نمی‏گیرد. اگر جمع شدن ما در قلعه بابک فقط فسق و فجور بود این همه حساسیت به همراه نداشت و این همه حساسیت نسبت به مسئله بابک به خاطر سیاسی بودن مسئله است. کسانی که در آنجا جمع می‏شوند هویت خود را می‏خواهند و این یک حرکت سیاسی است و این امر در هر مکانی باشد فرق نمی‏کند. مراسم قلعه بابک فعلاً جایگزینی ندارد و نباید هم در فکر جایگزین باشیم. اجتماع امروزی بابک هیچ جایگزینی ندارد و اگر کسی هم با آن مخالفت کند خواسته‏های آذربایجان را زیر پا گذاشته است. عظیمی قدیم در مورد دلایل عدم رفتن خود به مراسم بابک گفت : این یک مسئله شخصی است که من تا به حال نرفته‏ام ولی تصمیم قاطعی نیست. شاید یکی از دلایل عدم رفتن من این است که اجماعی نیست و لازم نیست که همه بروند.<br /><br />آقای عظیمی در مورد وضعیت امروزین حرکت ملی آذربایجان به سایت شمس گفت : این حرکت به صورت غیر قابل پیش بینی پیشرفت می‏کند. امروزه صدای حق طلبی ما به دورافتاده‏ترین روستاها هم رسیده است و خیلی از آدمهای باانصاف چه در سپاه و چه در بسیج و یا سایر مسئولین توجیه شده‏اند. صدای دانشجویان ما در دانشگاهها بلند است و در حوزه هم حرکاتی وجود دارد که بی‏سابقه است. حرکت می‏رود که ریشه‏دار و عمومی بشود و بایکوت خبری حرکت می‏رود که تضعیف بشود.<br /><br />مثلاً ما قبلاً خیال می‏کردیم که باعث این برخوردها مامورین اطلاعات هستند ولی امروزه فهمیده‏ایم که آنان مامور هستند و معذور و این سیاستهای مرکز است که دیکته می‏کند. مثلاً آقای کروبی تا به حال بدترین انتقادها را به نظام داشته است ولی کسی حرفی نزده است ولی وقتی با فعالان ما دیدار کرد به او هشدارهایی داده شد که با مسئله قومیتها بازی نکند. امروزه در انتخابات حتی شوونیست‏‏ترین افراد هم حرف ما را می‏زدند و این نشان می‏دهد که ما پیشرفت کرده‏ایم. امروزه حرکت پرزورتر و قوی‏تر شده‏اند و حاکمیت نباید برخوردهایی به مانند برخورد با مراسم بابک داشه باشد. اگر با ما چنین رفتاری داشته باشند که فعالان ما از راه جنگل مجبور شوند به قلعه بابک بروند روزی هم ما مجبور می‏شویم که به حاکمیت فشار بیاوریم. ما سیاستهای شوونیستی حاکمیت را زیر پا می‏گذاریم و در مقابل آن می‏ایستیم.<br /><br />حجت ‏الاسلام عظیمی در مورد وضعیت حرکت ملی آذربایجان در حوزه‏های علمیه گفت: در واقع حوزه از مردم و دانشگاه چند قدم عقب‏تر است و این نه از آن بایت است که درد را احساس نمی‏کنند چرا که سابقه درد شوونیست در حوزه سابقه زیادی است که در صورت شدت این عمل نظام و اسلام به خطر می‏افتد ولی اگر ما بتوانیم به آنها خاطرنشان کنیم که این حرکت ما مغایر با اسلام نیست شاید حرکت ملی آذربایجان در حوزه یک سرو گردن هم بلندتر از سایر حرکتها باشد.<br /><br />آقای عظیمی در رابطه با مسائل ارامنه و کردهها گفت:<br /><br />ارامنه در طول تاریخ دین ما را قبول نکرده‏اند و ما آنها را کافر می‏دانیم و رفت و آمد با آنها از لحاظ شرعی دارای اشکال است و آنها دشمن حربی هستند و هیچگونه توجیهی ندارد که ما آنها را دشمن ندانیم. اگر ارامنه کشور ما هم از سیاستهای ارمنستان حمایت کنند آنها هم دشمن ما هستند. اما کردها فرق می‏کند. آنها شهادتین گفته‏اند. اگر جنگی بین ما و ارامنه صورت گیرد آنها از ما حمایت می‏کنند و من این ملت را دشمن نمی‏دانم بلکه برادر می‏دانم. اما شوونیست در بین آنها هم آدمهایی تربیت کرده و آنان را مجبور ساخته که به ما هجوم بیاورند و عمداً دعوای ترک و کرد بیندازند. اگر آنها به ما به چشم دشمن بنگرند دشمن ما هستند ولی من با خیلی از کردها صحبت کرده‏ام و آنها گفته‏اند که این شوونیسم است که شما را در مقابل ما قرار داده است. دشمن اصلی ما شوونیسم فارس است و ملت کرد و ترک را به عنوان وسیله با هم درگیر کرده‏اند.<br /><br />حجت ‏الاسلام عظیمی در خاتمه نسبت به نتایج انتخابات اخیر گفت: احمدی نژاد شخصی نبود که ما روی آن حساب باز کرده بودیم و نه دشمنی خاصی داشتیم ولی مطمئن هستم که او مسلمان واقعی است و افکار پان ایرانیستی ندارد و مثل آقای خاتمی از نژاد پاک آریایی صحبت نمی‏کند. من فکر می‏کنم در زمان ریاست جمهوری آقای احمدی نژاد حملات بر علیه ما کم خواهد شد و اگر وزارت اطلاعات هم به معنی واقع کلمه تحت اختیار ایشان باشد سیاستهای متفاوتی خواهد داشت ولی ما مشاهده می‏کنیم که سیاستهای وزارت اطلاعات در زمان ریاست جمهوری آقای هاشمی و خاتمی فرقی نکرده است.<br /></div><HR SIZE=2><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-112071142216509856?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1118374271075581952005-06-09T19:54:00.000-07:002005-06-09T20:33:26.206-07:00<p style="text-align: justify"><br /><br /><a href="http://www.durna.info/eziz_shimal.htm"><strong>Əbduləziz Əzimi Qədim'dən Quzey aydınlarına bir məktub</strong></a><br /><br />Bismillah ir-Rəhman ir-Rəhim<br /><br />Həmd olsun o Allah'a ki insanları yaradıb və törətmişdir və salam-o (Və) sələvat olsun onun Savcısı olan aləmlərə rəhmət olan Məhəmməd-i Müstəfa'yə və əhl-i beyti'ne!<br /><br />Bu bir məktubdur illər boyu İran'ın şovenisti fəzasında baş saxlayıb, lakin bu fəzada həzm olmayan bir din xadimindən Azərbaycan'ın ayrı düşmüş millətinə.<br /><br />Şübhəsiz ki hər millətin hər fikirdə və hər ehsasda insanları ola bilər, bizim millət də bu qayidədən ayrı (istisna) deyil, ancaq mənim sözümün üzü Quzey Azərbaycan'ın dərdlərimizi hiss edən insanlarınadır.<br /><br />Biz yaxşı bilirik ki bugün Quzey Azərbaycan'ın özünə bağlı problemləri az deyil və onları öz dərdlərində yardım etmək birinci ovləviyətdir, amma bunu da sizin huzurunuza yetirməliyik ki bizim özümüzə bağlı problemlərimiz bayis olmayıb sizin başağrılarınızı xatirdən çıxardaq. Odur ki bu böyük millətin otayının və butayının dərdi vahid problem olabilər. Niyə ki <strong>bu millət vahid millət </strong>və vahid ümmətdir. <strong>Bu millətin milliyəti Türk </strong>və dini İslam'dır. Bu millət o qədər aralı deyillər ki onların arasında özgə millətlər və özgə ümmətlər fasilə açsınlar. Bizim aramızda yalnız bir Araz çayı vardır, amma hamı bilir ki bir milləti bir çayınan bölmək olmaz. Əlbəttə ki bizi bir Arazla bölənmədilər, bizim aramızda iki yüz ilə yaxın çoxlu çaylar axıtdırdılar. Bir zaman Savet'in fitnə və istibdad çayı və bugünkü zamanda İran'ın şovenism çayı. <br /><br />Həmd olsun Allah'a ki Rus'un qaranlıq dumanı Azərbaycan'ın üstündən çəkildi və Quzey Azərbaycan'ın başı üstə istiqlal günəşı parladı. Amma Güney Azərbaycan'ın başı üstən Pəhləvi şovenismi götürülməmiş, başqa şovenism başqa tovcihlərlə ona doğru üz gətirdi. Azərbaycan'ın şərəfli milləti bugün İran'da şovenismi Pahləvi zamanından güclü və inkişaflıdır, (niyə ki) onların zamanlarında bu imkanat yoxudu millətləri bu asanlıqla özlərinə özgə etsinlər. Amma bunlar saya gəlməz televizyalarla və məktəbxanalarla bizim milləti Farslaşdırmağa çalışırlar. <br /><br />Uzaqdan baxan insan İran'ın yalnız İslamçılığını görəbilir, amma bu İslamçılığın muvazatında (kölgəsində) bir ifrati millətçilik (asimilizə) hakimiyyət tərəfindən qeyr-i Fars millətlərə e'mal və təhmil olunur. Bunlar xususən bu neçə ildə şovenismi şiddətləndirmişlər, e'tiraz edənləri şiddətlə tə'qib etmişlər və bugün bu məktubu sizə yazan, Azərbaycan'ın haqlarının mutalibəsi cürmilə işindən ixrac və vətənindən sürgün edilib. Bunlar bizi məhbus etmirlər, niyə ki millətin ayılmağına səbab bilirlər. Bugün heç dərgi və gəzet azadlıqla Azərbaycan'ın istəklərini yazabilmir, iş ora çatıb ki xaricdən yayılan saytları da bizim üzümüzə bağlayırlar. <br /><br />Mümkündür bir Quzeyli İran'a musafirət edib neçə gün İran'ın rifahi imkanatını və Təbriz'in zahiri göyçəkliyini görərsə, İran'ı otayda cənnət adlandıra. Bu söz İran'ın imkanatı barədə düz olabilər, otaya baxanda butay yaşatım üçün ehsassız insanlara cənnətdir. Amma biz İran'ın o imkanatına baxmayaraq və onun mə'nəvi ögey doğma və millət əleyhinə olan qat qat zülümlərə və fitnələrə baxaraq, İran'ı Türk milləti üçün bir cəhənnəm görürük. Fars şovenistləri Azərbaycan və Təbriz'i özləri üçün istəyirlər, amma biz "Qızıl təştim oldu, içinə qan qusdum nə faydası" deyirik. <br /><br />Bugün İran'da onlar milyon Türk yaşayan halda bir məktəbdə Türk ədəbiyyatı tədris olmayır, bizim altı yaşında uşaqlarımızı Fars dililə məktəbxanalarda danışdırırlar, öz dilimizi bizə yasaq ediblər. Bu sıxıntılar səbəb olub İran Türklərinin gözə gələn fayizi uşaqlarını anadan olan gündən Fars etsinlər. Əlbəttə ki bu Fars'a vurulmaq və Türklükdən qaçmaq dərdi, yalnız üstə deyilənlərə qayıtmayır. Bəlkə illər boyu bizi savadsız və ziyasız saxlayıb və bugün bu geri qalmaq üçün təhqirlərin olması da Fars'a vurulmağımıza illət sayılabilər. Demək lazım ki Fars'a vurulmaq və Farslaşmaq problemi bu neçə ildə çox şiddətli gözə gəlir və əgər gələn neçə ildə dərman olmasa və onun qabağı alınmasa, Azərbaycan milləti hoviyyətsiz millətə çevriləcək.<br /><br />Quzeyli bacı qardaşlar!<br /><br />Bizim əvvəl axır umudumuz O'nadır ki günü günortadan qaytarmağa qadırdır. O Allah ki məzlumların yardımçısıdır. Ancaq butay və otay Azərbaycanlıların köməyinə çox ehtiyacımız var.<br /><br />Bu millət gərək şovenismi İran ölkəsində yarım yaylaq qoya və bu işi görmək böyük millətə çətin iş olabilməz. Niyə ki İran'ın bugünkü hakimiyəti bizim yatmağımızdan su-i istifadə edib və əgər biz millətimizi oyadabilsək, hakimiyyət millət e'tirazının qarşısında dayanabilməyəcək. Niyə ki bu hakimiyyətin əvvəl istəyi İslam'dır və şovenism sonku istəyi olabilər. Odur bir az fişar varid olsa bu fikirdən əl götürəcək <br /><br />O işlər ki yalnız Quzeylı bacı qardaşlara bağlıdır neçəsi bunlar olabilər:<br /><br /><strong>- Öyrəncilərin və ziyalıların İran'a musafirət edib Güney millətinə oyanış bağışlamaları<br />- İran Türkləri üçün ərab əlifbasıca qaynaqlar və hətta günsözləri yazıb və çevirmək<br />- Butayın kiçik uşaqları üçün təsviri proqramlar tovlid edib və yetirmək<br />- Partiyaçılar və öyrəncilərin bu şovenizmə qarşı e'tiraz mitingləri keçirmək<br />- Televiziyalar ciddi şəkildə bu məsələyə təvəccüh edib və onun barəsində çoxlu proqramlar tovlid etməli <br />- Və bunlara oxşar işlər ki butayın oyanmasına və hakimiyyətin zeyqdə qalmasına müncər ola.</strong><br /><br />Azərbaycanlı qardaşlar və bacılar! <br /><br />Bunu mütmə'in bilin ki sizin bir müsbət işiniz sovenistlərin işlərinə qələbə edəcəkdir, niyə ki siz bir milləti özlüyündə saxlamağa çalışacaqsız, amma şovenizm bir millətə qondarma milliyət verməyə. Yüzdə yüz bir milləti özlüyünə dəlalət etmək çox sadə (rahat) olabilər və onu özlüyündən çıxarmaq çox çətin; necə ki səksən ildir şovenistlər özlərini öldürürlər İran'da Türk'dən heç bir əsər qalmaya, amma hələ bugünə qədər kamilən müvəffəq olmayıblar.<br /><br />Qadir və Mütəal'dan İslam Ümməti'nə və xususən Azərbaycan Millətinə tovfiq arzılayıram.<br /><br />İran – Qum<br /><br />Əbduləziz Əzimi Qədim<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-111837427107558195?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1117325210587857322005-05-28T17:05:00.000-07:002005-06-09T20:43:50.783-07:00<div dir="rtl"><br /><p style="text-align: justify"><br />بسم الله الرحمن الرحیم<br /><br /><strong><a href="http://www.durna.info/elin_merdOgullari.htm">یاشاسین بو ائلین مرد اوغوللاری!</a></strong><br /><br />گونلرین بیر گونو بابک قالاسینداکی ییغیناجاغین فیلمینه باخیردیم؛ اردبیل اوشاقلارینین گؤرتوروب و گتیردیيی فیلمه. دئییردیم گؤروم نه ‌خبر!؟! دئییلن‌لرین هانکی‌سی دوزدور؛ او طرف دئیه‌ن یا بو طرف دئیه‌ن. باخدیغیم فیلملرین مؤحتواسی بیر یانا٬ آنجاق اوزوندن صداقت یاغیردی. اما فیلمین مؤحتواسیندا هر ایکی طرفین سؤزلرینه صيدق ائده‌ن منظره‌لر و لحظه‌لر گؤردوم. ائله‌سینى گؤردوم کی نه آذربایجان´ی تانییاندیر و نه آنادیلینین حؤرمتین قانان، آنجاق چالیب اویناماق و اونا تای ایشلرینه یئر آختاریرمیش!. ائله‌سینى گؤردوم آذربایجان´ین دردلرینى دوشونوب لاکين چالیب اویانایانلارا و اونلارا تای خاصيیت‌سیز قوشون قارالتیسينا سئوینیب و گووه‌نیر؛ گومان ائدیر اونلاردان بونلارا یارـ یولداش چیخابیله ر. آمما بو جمعین ایچینده اوغوللار دا گؤردوم کی شيددتلی زورنا ـ بالابان سسی٬ کی چوخو حاکيميیت طرفیند‌ن یاییلیردی٬ اونلاری اؤزونه مشغول ائتمه‌یییب. بو اوغوللار میللت‌لرینین ناله و سیزیلتیلارینى هرزه سسلرین موقابيلینده اونوتمامیشلار! <br /><br />بو سسلرین هامی‌سیندان گوجلو بیر پيلاکارد گؤردوم بئله یازیلمیشدی: «هانی بو ائلین مرد اوغوللاری!؟!» اؤز اؤزومه دئدیم ناگران اولما قارداشیم؛ بیزیک بو ائلین مرد اوغوللاری! چوخ زامانلاردان سونرا اردبیل´ین قاراباغ مسجیدینین حماسه‌سیندن سونرا «یاشیل موغان» قزئتینه بیر رجز یازمالىیدیم٬ نئیه کی قارداش یاخشی دئمیش «بیز ازیله ـ ازیله اوجالابیله‌ریک؛ بيزى دؤیه‌نلر آلچالاجاقلار!» رجزین عونوانینا بیر سؤز یازدیم کی قالاداکی یازی‌یا (پيلاکاردا) جاواب وئرمیش اولا. یازدیم «بیزیک بو ائلین مرد اوغوللاری!» آمما بوگون او زامان‌کی آزادلیق یوخدور. نه قالایا پيلاکارد آپارماق آسان‌دیر، نه‌ ده قزئت‌لرده رجز یازماق. آلللاهین سایتینى دا بیزیم اوزوموزه باغلاییب‌لارּ <br /><br />آمما اوره‌ییم دئییر بیزیم حرکتیمیز سورعت‌له اينکيشاف ائدیب. نيیه دؤرد ایل بوندان قاباق سایتلاری باغلامیردیلار!؟ نيیه قزئت‌لری بوگونکو تکین سیخینتی‌یا سالمیردیلار؟! بو نيیه‌لر بیر طرفدن و آذربایجان´ین ایگید اوغوللاری‌نین سئچگی کاندیدالارینا گتیردیيی فيشارلار و اونلاری غئیر-ى فارس ميللت‌لرین حاققیندا دانیشدیرماق- کی او جومله‌دن دوکتور معین´ی تبریز´ده ادب ائتمک، حجت‌الاسلام کروبی´‌دن 15ـ نجی اصلین ايجراسینین سؤزونو آلماق و اونو بو باره‌ده جيددی شکیلده دانیشدیرماق- بونلار دا بیر طرفدن هامیسی اومودلار یارادیرلار. بو سیخینتی‌لارین چوخالماسی و بو سؤزلرین (15ـ نجی اصلین ايجراسی) یالنیز آغیزا گتیریلیب دئییلمه‌سی بیزیم اوجالماغیمیزین یولوندا موهيم علامت ساییلابیله‌ر. <br /><br />آمما سون ‌سؤزو یئنه ‌ده اؤزوموز دئمه‌لی‌ییک، نئجه کی بو زامانا قده ر فداکارانه موباريزه‌لریمیزدن جاواب آلمیشیق٬ گله‌جکده‌ ده اوخ کیمی دوشمانلارین اوره‌یینه تاخیلمالی‌ییق. هر بیر حماسی ایش یالنیز بئش نفرین حوضوری ‌ایله‌ ده گؤرولسه٬ بومبا کیمی آچیلیب بونلارین یوخولارینى پریشان ائده‌جک. بونلار بیزدن بئله قورخورلار کی سویون دامجیلتی سسیند‌ن گئجه‌نی صوبحه تک یاتانماییرلارּ دئییرلر بس کی بیزیم آیاقلاریمیزین سسی‌دیر٬ نيیه کی بیلیرلر بیز یولداییق، بونلاری موحاصيره ائتمیشیک. داها بوگون دئیه‌نمیره‌م هانی بو ائلین مرد اوغوللارى٬ نييه کی مرد اوغوللار دوکتر معین´‌ین ایکی اوزلو سؤزلرینه جاواب وئره‌نده اؤزلرینى گؤسته ردیلر. مرد اوغوللار بعضی ميللت‌لرین خطا گئتدیيی یولدان اوزاق گزدیلر و معین‌ کیمی‌لره و لاریجانی کیمی‌لره یوخ جاوابی وئردیلر. ایندی یالنیز آذربایجان اوغوللارینا بیر سؤز دئمک اولار: «یاشاسین بو ائلین مرد اوغوللاری»! <br /><br />والسلام علیکم و رحمة‌الله<br /><br />عبدالعزیز عظیمی قدیم<br /><br />قوم شهری<br /></div><HR SIZE=2><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-111732521058785732?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1117318224696494212005-05-28T15:09:00.000-07:002005-05-28T17:11:06.546-07:00<div dir="rtl"><br /><p style="text-align: justify"><br />با‌سمه‌تعالی <br /><br /><strong><a href="http://www.azadtribun.com/Fa87.htm">حضور نماینده محترم آذربایجان در مجلس شورای اسلامی؛ جناب آقای اکبر اعلمی</a></strong> <br /><br />سلام علیکم <br /><br />اعلام کاندیداتوری و خبرهایی از سخنرانی‌ها در اجتماعات و در نهایت رد صلاحیت جنابعالی مورد توجه و تأسف مردم آگاه آذربایجان گردید. درست است که نه حمایت‌های گسترده مردمی از جنابعالی وجود داشت و نه اعتراض جدی به رد صلاحیت شما. اما همین که صلاحیت یک رجل سیاسی ـ مذهبی مثل آقای اعلمی رد می‌شود و در مرحله تجدید نظر! باز مورد بی‌مهری قرار می‌گیرد موجب شرمساری مردم آذربایجان گردید؛ آذربایجانی که روزگاری مرکز تصمیم گیری و پایتخت سیاسی ایران به‌شمار می‌رفت. <br /><br />قطعا اگر امروز از هر شخص منصفی خواسته شود چند رجل سیاسی از سراسر آذربایجان نام ببرد یکی از اولین افرادی که به نظرش برسد اعلمی خواهد بود و لذا اینکه یکی از سیاسی‌ترین رجال آذربایجان از طرف شورای نگهبان رد صلاحیت می‌شود قبل از آنکه ظلم به اکبر اعلمی باشد ضایعه‌ی دردناکی نسبت به کل آذربایجان است. اگر شورای نگهبان و سایر نهاد‌های حاکمیت اعم از چپ و راست را مختار نماییم تا خودشان برای آذربایجان چند رجل سیاسی انتخاب کنند باز هم نمی‌توانند از کنار نام اعلمی بی‌تفاوت بگذرند. <br /><br />نکته‌هایی از اعتراض جنابعالی در مجلس شورای اسلامی نسبت به رد صلاحیت و عدم توجه در تجدید نظر ثانوی را در رسانه‌ها شاهد بودیم ما هم مثل شما معتقدیم شورای نگهبان نباید امثال اعلمی را رد صلاحیت می‌کرد و اگر قرار بود تجدید نظری صورت پذیرد نباید این امر تنها در مورد دوکاندیدای جناحی اعمال می‌شد هم شما و هم ما می‌دانیم که اشکال کار کجا بود و چه کسانی برای هفتاد میلیون ایرانی نسخه‌ سرنوشت می‌پیچند برادر عزیز همانطور که خود در مجلس اشاره کردید این رد صلاحیت توهین به مجلس و ملت آذربایجان بود ما فعلا با شق اول کاری نداریم چرا که توهین به مجلس روزی رواداشته شد که با حضور نمایندگان روحانی و غیرروحانی سرشناس سیاسی در مجلس یک شخصیت فرهنگی ـ ادبی پایتخت به ریاست مجلس برگزیده شد. کاری که حتی در مجلس ششم هم انجام نشده بود. لذا ما فعلا با حیثیت مجلس کاری نداریم و اگر هم داشته باشیم کاری از پیش نمی‌بریم مشکل ما توهین به ملت آذربایجان است ملتی که در عصر مشروطه مجلس را تحت تأثیر قرار داده و سرشناس‌ترین مشروطه‌خواهان پایتخت را به پای تلگراف کشانده و به آنها خط سیاسی می‌داد و روزی که مشروطه‌خواهی در همه جای ایران اسیر استبداد گردید دوباره پرچم مشروطه‌خواهی برافراشته و آنرا به سرانجام مقصود رساند. آیا این ملت به روزی افتاده است که حتی یک رجل سیاسی مستقل هم ندارد. امروز شرط حضور آذربایجان در عرصه سیاسی خوش‌خدمتی به پایتخت‌نشینان تمامیت‌‌خواه است. بعد از عقب‌ماندگی‌های اقتصادی، فرهنگی، ورزشی و ... حال گوشه‌نشینی سیاسی هم به سراغ آذربایجان آمده است و ما مجبوریم از روی سکوها نظاره‌گر بازی‌های سیاسی آقایان باشیم. لکن آنجه گفتنی است این است که ما خود باعث این عقب‌ماندگی‌ها و گوشه‌نشینی‌ها بوده‌ایم و هستیم . سزای کسی که چراغ خانه دیگران شود و ملت خویش را در تاریکی رها کند جز این نمی تواند باشد. ملتی که نمایندگان آنها در دو مجلس متفاوت نسبت به ابتدایی‌ترین حق ملت یعنی تدریس به زبان مادری بی‌تفاوت باشند باید هم به این روز بیفتد ظاهرا در جلسات پرسش و پاسخ خود را از این بی‌تفاوتی و بی توجهی تبرئه کرده‌اید و متذکر بی‌توجهی سایر نمایندگان شده‌اید اما عنایت داشته باشید که جنابعالی هم تنها بخشی کوچک از وظیفه سنگین خود را انجام داده‌اید جناب آقای اعلمی بنا به اظهارات خودتان حدود پانصد مقاله سیاسی و غیره نوشته‌اید از این همه مرقومات چند مقاله در حق مردم آذربایجان و مطالبات بر حق آنان بوده است شخصی که خود را نماینده مردم آذربایجان می‌داند و خود را یکی از فعالان آذربایجانی می‌پندارد؛ چرا در ارومیه و سایر شهرهای آذربایجان به زبان فارسی سخنرانی می‌کند با عرض معذرت ممکن است بفرمایید با پنج فرزند خود به چه زبانی حرف می‌زنید. طی روزهای گذشته از عدم تصویب اجرای اصل پانزدهم در مجلس ششم و اینکه در آن مجلس فقط 30 رای برای اجرای اصل 15 داده شده است اطلاعاتی داده‌اید چرا این مسأله را همانند سایر اعتراضاتتان صراحتا و به‌موقع به اطلاع مردم آذربایجان نرساندید؟! <br /><br />چقدر برای ما سخت و سنگین است که پایتخت‌نشینان خیال کنند ملت آذربایجان نسبت به گوشه‌نشینی خود بی‌خیال و بی‌تفاوت است؛ حال اینکه آرزوهای این ملت بارها و بارها به سنگ کوبیده شده است و این ملت مظلوم چاره‌ای جز گوشه‌نشینی نیافته است. <br /><br />نماینده محترم! گفته‌اید در مورد عدم وجود سابقه دولت ارمنستان اطلاعات قبلی نداشته‌اید آیا فکر نمی‌کنید در این مورد مثل سایر نمایندگان آذربایجانی جاهل مقصر باشید چرا که شما عمری گذرانده‌اید و یک رجل سیاسی هستید پانصد مقاله سیاسی داشته‌اید و در کمیسیون‌های سیاسی مجلس عضو بوده‌اید حال اینکه دانشجو و طلبه بیست‌ساله آذربایجان در مورد تاریخ ارمنستان قلابی و متجاوز تحقیق می‌نویسد. <br /><br />در راه‌اندازی کدام نشریه‌ای که مطالبات آذربایجان اولویت اول آن باشد سهیم بوده‌اید؟!‌ در حالی که دانشجویان جوان ما از جیب خود در این راه خرج کرده علیرغم ناملایمتهای فراوان نشریات داخلی راه می‌اندازند. <br /><br />کجا بودید زمانی که نماینده آذربایجان که مثل شما فرزند انقلاب و همرزم شما در جبهه‌ها بود نه از طرف شورای نگهبان بلکه به‌دست قدرت مافیایی حاکمیت از رسیدن به مجلس منع گردیده و بالاخره مجبور شد سر از کشور بیگانه درآورد. <br /><br />با اینهمه انتظار دارید ادعای امیرکبیری شما را باور کنیم؟! به‌خدای لاشریک قسم اگر فقط اعلمی باشید و مطالبات امروز ملت خود را بخواهید و در این راه مبارزه کنید آیندگان با نام شما وارد عرصه سیاست خواهند شد. امیرکبیر هم مثل شما از یک مادر آذربایجانی زاده شده بود و هرگز با نام کسی دیگر به عرصه سیاست نیامده بود. ما هنوز هم تبلیغات و حمایت جنابعالی از خاتمی را فراموش نکرده‌ایم در حالی که امروز حاضر نیست گوشه‌چشمی به شما داشته باشد و فقط دوستان فارس‌زبان خود را مورد حمایت قرار می‌دهد البته فراموش نمی‌کنیم شما از جمله کسانی هستید که انتقادهای جدی به خاتمی و خاتمیسم داشته‌اید و اگر این انتقادها نبود قطعا امروز در مجلس هم نبودید! آقای اعلمی گرچه می‌گویند مشت نمونه خروار است و سال نیکو از بهارش پیداست اما باز هم دیر نشده است می‌توانید نماینده واقعی ملت خویش باشید. <br /><br />گفته‌اید حاضرهستید در مراسم قلعه بابک شرکت کنید اگر این‌کار را انجام دهید مبارک است و اثبات خواهید کرد که این حرفها صرفا شعار انتخاباتی نبوده است اما اولا: ببینیم و باور کنیم و ثانیا: کسی که به قلعه می‌رود هرگز نمی‌گوید هر وقت می‌روید به من هم اطلاع بدهید البته اگر موقع رفتن هم کسالت و یا مشغله کاری ! نداشته باشد و ثالثا: بهتر نبود از چند سال پیش این کار را انجام می‌دادید تا زودتر از این صداقت خود را ثابت کرده باشید؟! <br /><br />آقای اعلمی! نمایندگی یک ملت غالب و مسلط کار چندان سخت و دشواری نیست اما نمایندگی واقعی ملت مظلوم و مغلوب آذربایجان کار بسیار دشواری است و اگر کسی لایق این مقام باشد هیچ قدرتی نمی‌تواند او را رد صلاحیت کند. <br /><br />آقای اعلمی!‌اگر جنابعالی از طرف مردم و روشنفکران آذربایجان تأیید صلاحیت شده بودید حتما در شورای نگهبان هم تأیید می‌شدید. ما معتقدیم اگر ملت بخواهد زندانی سیاسی را از سلول انفرادی به کاخ سعدآباد می‌رساند. اگر شما از طرف مردم تأیید صلاحیت می‌شدید با رد صلاحیت شما آذربایجان پایتخت را به لرزه درمی‌آورد و اگر در مورد دیگران هم تجدید نظر نمی‌شد در مورد شما حتما این کار صورت می‌پذیرفت چون مصلحت اقوایی ! در کار می‌بود و اگر آنها با تأیید صلاحیت مصلحتی هم کاری از پیش نبرند نماینده واقعی ملت آذربایجان شانس انتخاب‌شدن هم داشت باید عرض کنم که اگر جنابعالی با این سابقه تقریبا غیر قابل قبول تأیید صلاحیت هم می‌شدید هرگز نمی‌توانستید در کورس رقابت قرار بگیرید با آنکه انصافا جنابعالی از سایر نمایندگان اصطلاحی آذربایجان بهتر بوده‌اید لکن چون به جای ملت آذربایجان به هم‌جناحی‌های خود اعتماد داشته‌اید و بعضا نماینده آنها در میان آذربایجانی‌ها بوده‌اید لذا این دوره باید فقط آنها را به یاری می‌خواستید اما اگر تا انتخابات بعدی ریاست‌جمهوری، حق نمایندگی واقعی ملت را ادا کنید و به جای نژادپرستان و شوونیست‌ها به ملت ستمدیده آذربایجان اعتماد کنید خواهید دید که شرایط عوض شده است و شورای نگهبان در مقابل کاری انجام‌شده قرار خواهد گرفت. <br /><br />آقای اعلمی! لازم نیست ادعای راقم را برای انتخابات ریاست جمهوری امتحان کنید؛ کافی است تا انتخابات مجلس هشتم از حق ملت آذربایجان دفاع کنید آنوقت خواهید دید که ملت آذربایجان با چه شور و شعفی به اکبر اعلمی رأی می‌دهند و آنگاه امیدوارانه به انتخابات ریاست‌جمهوری خواهید رفت که این حق مسلم آذربایجان ماست. <br /><br />این بود عرض یک فعال آذربایجانی به برادری که رد صلاحیت خود را «توهین به ملت آذربایجان» می‌دانست لکن فقط چند متری خود را نظاره می‌کرد و نسبت به عقب‌ماندگی‌ها و زخم‌های خونین و حقوق پایمال شده آذربایجان اشراف کامل نداشت. با این امید که در آینده جبران مافات شده و برای ملت خویش و حقوق تضییع شده آنان، اهمیت بیشتری بدهد. <br /><br />حوزه علمیه قم <br /><br />عظیمی قدیم<br /></div><HR SIZE=2><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-111731822469649421?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1107278707858991912005-02-01T09:22:00.000-08:002005-02-01T09:26:28.800-08:00<div dir="rtl"> <br /><p style="text-align: justify"> <br /><strong><a href="http://www.shamsnews.com/azimi_%20mosahebe.htm">پان ايرانيستها طوري در بين مقامات ما نفوذ كرده‌اند كه حتي امروزه برخي از روحانيت ما هم دم از ملي گرايي مي‌زنند.</a></strong> <br /> <br />قبل از مصاحبه : <br /> <br />حجت‌الاسلام عظيمي 31 ساله صبح روز سه شنبه 13/11/83 از دفتر سابق شمس تبريز ديدار كرد و گفتگوي كوتاهي با سايت شمس انجام داد. حجت‌الاسلام عظيمي كه از منطقه قره‌داغ مي‌باشد صاحب دو فرزند پسر و دختر است كه امروزه دوران محروميت دوساله خود را در شهر قم مي‌گذراند. ايشان باتوجه به محروميت از اسكان و حضور در اجتماعات مذهبي و اجتماعي در چهار استان د رحوزه قم مشغول به تحصيل مي‌باشد. به گفته ايشان اين حكم فقط شفاها به وي ابلاغ شده و حتي اجازه داده نشده كه از اين حكم يادداشتي تهيه شود. <br /> <br />حجت‌الاسلام عظيمي نزديك به 4 ماه است كه دوران به اصطلاح تبعيد خود را در شهر قم مي‌گذراند و مي‌گويد پس از اتمام اين دوران محروميت، به تبريز خواهم آمد و در خدمت مردم خواهم بود. <br /> <br />آنچه مي‌خوانيد گفتگوي اختصاصي سايت شمس است با حجت‌الاسلام عظيمي. <br /> <br />سايت شمس: آقاي عظيمي در اول بهتر است كه از وضعيت خود در قم براي ما بگوئيد. از مرارتها و سختيها و از آنچه مي‌كنيد، بگوييد؟ <br /> <br />حجت‌الاسلام عظيمي: بنده در اردبيل به عنوان كارمند سازمان تبليغات اسلامي مشغول به كار بودم كه حتي احتمال استخدام من نيز زياد بود. علاقه به اينجانب به حدي بود كه بسيج و سپاه مشگين نيز خواهان اينجانب بودند و كلا همه‌شان با من همكاري مي‌كردند. ولي مسئله‌اي باعث تغيير اين ديدگاه شد و آن اين بود كه من خواستار حقوق مردم آذربايجان بودم. من نمي‌دانم طرف مقابل من چه كسي است؟ وقتي دردم را با يك روحاني در ميان مي‌گذارم مي‌گويند اينها حرف آسماني است. فرد سپاهي مي‌گويد اينها حرف درستي است و خلاصه طيف مذهبي و همه و همه قبول مي‌كنند و من در اين ميان مانده‌ام كه پس دشمن ما چه كسي است؟ پس چرا كسي از مسئولين در اردبيل از من حمايت نكرد؟ دشمن من افرادي هستند كه هيچ دوربين تلويزيوني نيز سيماي آنها رانشان نمي‌دهد و نهايتا آنها پشت به دوربين مي‌ايستند. اين افراد مي‌خواهند كه اگر نتوانستند مملكت را با اسلام اداره كنند با ملي‌گرايي مملكت بايد اداره گردد. اينها باز هم اشتباه مي‌كنند چراكه تعدد قوميتها را قبول ندارند. در اين مملكت پان ايرانيستهايي هستند كه مي‌خواهند مملكت را اينگونه اداره كنند. البته بعيد مي‌دانم كه در بين مقامات و روحانيون كسي باشد كه به سوي ملي‌گرايي تمايل داشته باشد اما ترس من اين است كه اين افرادي كه چهره‌شان نيز براي ما مشخص نيست و ظاهرشان با همه ما يكي است سياستي را به جامعه ما القا كنند و بر مقامات ما تاثير گذارند. اينها دشمنان ما هستند. متاسفانه در اثر اين القائات برخي از مسئولين ما هم گمان مي‌برند كه بعد از اسلام با ملي گرايي مي‌توان مملكت را اداره كرد. پان ايرانيستها طوري در بين مقامات ما نفوذ كرده‌اند كه حتي امروزه برخي از روحانيت ما هم دم از ملي گرايي مي‌زنند. ما در تاريخ روحانيت فردي را نديده بوديم كه از نژادپرستي صحبت كند كه متاسفانه رئيس جمهور ما در منطقه كليبر در مورد نژاد پاك آريايي صحبت كرد. <br /> <br />سايت شمس : آقاي عظيمي گمان مي‌رود كه در اين بين ما به جاي فرد با يك سيستم طرف هستيم. به نظر شما ما چگونه مي‌توانيم با اين سيستم مبارزه كنيم ؟ <br /> <br />حجت‌الاسلام عظيمي: اگر سيستمي پشتوانه مردمي نداشته باشد نمي‌تواند كاري از پيش ببرد. ما با يك سيستم طرف هستيم و متاسفانه اين سيستم مردمي شده است و مردم ما خود را در برابر اين سيستم باخته‌اند. ما با يك تفكري روبرو هستيم كه متاسفانه به داخل مردم ما نفوذ كرده است. ولي اين افراد بايد بدانند كه اگر مثلا پنج ماه اين تلويزيون تبريز را به ما بدهند ما قادر هستيم كه اين سيستم را از بين ببريم و آنها اين را خوب مي‌دانند. ما تا زماني كه نتوانسته‌ايم اين انديشه آرياپرستي را در بين مردم از بين ببريم هيچ مقام ديگري نمي‌تواند آنرا از بين ببرد. <br /> <br />سايت شمس: وضعيت حركت ملي آذربايجان را امروزه چگونه مي‌بينيد؟ <br /> <br />حجت‌الاسلام عظيمي : خوشبختانه وضعيت حركت ملي آذربايجان به سرعت روبه جلو مي‌رود. در ظرف اين دو سال وضعيت حركت فوق‌العاده جلو افتاد. من خود شاهد هستم كه شما در شمس تبريز وقتي از حركت ملي صحبت مي‌كرديد جوابي نمي‌شنيديد ولي امروزه وضع فرق كرده است. امروزه كه مي‌بينيم فشارات به ما از هر طرف زياد شده اين نشانگر تاثير ماست. وقتي مخالف ما ترجيح مي‌دهد كه حركت ما را در نطفه خفه كند من اين امر را يك پيشرفت مي‌دانم. حركت ما به صورت غيرقابل پيش‌بيني و با سرعت به جلو مي‌رود. ما نبايد اين گرفتاريها و دستگيريها را شكست بدانيم. چرا قبلا با ما به اين شدت برخورد نمي‌كردند چون قبلا اينگونه نمي‌ترسيدند ولي حالا ترسشان زياد شده و به ما بيشتر فشار مي‌آوردند. <br /> <br />سايت شمس : نظرتان راجع به اين اختلافات درون حركت ملي چيست؟ <br /> <br />حجت‌الاسلام عظيمي: وقتي به اصلاح زمين سفت باشد اين يك امر طبيعي است. منتهي گاهي مضيت‌ها و آينده‌نگريهاي غلط باعث اين اختلافات ميشود كه بايد با اين امر مبارزه كرد. <br /> <br />سايت شمس : آيا اين اختلافات به نفع حركت است؟ <br /> <br />حجت‌الاسلام عظيمي: طبيعي است كه هر اختلافي به حركت ضربه مي‌زند. اگر حرف ما يكي است قطعا اين اختلافات ناشي از كار دشمن است ولي اگر حرفها در ظاهر يكي است ولي در باطن هدفها مختلف است اين اختلافات خوب است و بايد در اثر اين اختلافات از هم جدا شد. بگذار با اين اختلافها مشخص شود كه هر كسي چه مي‌گويد. اگر مطالبات ما حقوق مردم است حرف ما يكي است و اختلافي نداريم ولي اگر كسي در اين ميان پيدا شد كه از ايدئولوژي بحث كند اين يك مبحث ديگري است. <br /> <br />سايت شمس : وظيفه خارج نشينان در مقابل اين اختلاف چيست ؟ آنها بايد چگونه برخورد كنند؟ <br /> <br />حجت‌الاسلام عظيمي‌: همه خارج نشينان براي ما شناخته شده نيستند. اگر آنها براي اين ضايع شدن حقوق مردم آذربايجان تكيه كنند در هر كجاي دنيا كه باشند با ما برادر هستند. خارح نشينان از آزادي ، امكانات و امنيت بيشتري برخوردارند و مي‌توانند بهتر كار كنند. آنها بايد در زمينه تبليغاتي بيشتر كار كنند تا حرف ما را به گوش جهانيان برسانند. بايد حركات اعتراض آميز آنها در خارج زياد باشد تا حرف ما را به گوش جهانيان برسانند چراكه شايد در اروپا ندانند كه حدود نيمي از مردم ايران ترك هستند. متاسفانه برخي مي‌خواهند به داخل تاثير گذارند كه اين امر درستي نيست. <br /></div> <br /><HR SIZE=2><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-110727870785899191?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1106510609466202662005-01-23T13:02:00.000-08:002005-01-23T12:06:36.550-08:00<div dir="rtl"> <br /><p style="text-align: justify"> <br /><strong><a href="http://www.durna.info/kerrubi_allahinadile.htm">آللاهین آدیلا!</a></strong> <br /> <br />azimi_qadim1352@yahoo.com <br /> <br />اخیرا خبردار شدیم جمعی از فعالان فرهنگی و سیاسی اقوام تحت عنوان اعضای خانه اقوام ایرانی دیداری با حجت الاسلام و المسلمین کروبی داشته اند و در این دیدار گفتگویهای بسیار ارزشمندی رد و بدل شده است راقم از چند منظر به این موضوع و به این سیاست عملی نظاره خواهد کرد منظر اول پیشرفت و انکشاف حرکت عدالت خواهانه فعالان فرهنگی را بسیار ملموس و محسوس می نماید چرا که به قول یکی از دوستان روزگاری مخالفین و مسئولین حتی حاضر نمی شدند حرکت ما را نقد کنند و یا به عبارت وی حاضر نمی شدند به ما فحش بدهند چرا که ما را به قدری ضعیف در عین حال مؤثر می دیدند که هر گونه نام بردن از حرکت ما را به منزله گسترش آن می یافتند لکن امروز اقای مهدی کروبی به عنوان کسی که از اول انقلاب تاکنون تقریبا یکی از مهره های مهم حاکمیت بوده جمعی از فعالان ما را به گفتگو دعوت می کند و یا دعوت آنها را قبول می کند می شود ادعا کرد که حرکت عدالتخواهانه اقوام مسیر خود را به جایی رسانده که یک کاندیدای ریاست جمهوری را هم به خود جلب می کند این موضوعی نیست که در گذشته نظیری داشته باشد و این پیشرفت و گسترش حرکت محصول فداکاری های همه عزیزانی است که به نوبه ی خود در این راه تلاش نموده و هر جا کاری نتوانسته اند انجام دهند خون دل خورده و به آینده اقوام اندیشیده اند وظیفه ی ماست که این پیشرفت را به همه فعالان اعم از سیاسی و فرهنگی و ... تبریک بگوییم از فرزانگان و اساتید گرفته تا نویسندگان سیاسی و فعالان سیاسی و جوان آذربایجان که با استفامت و مبارزات خود تقریبا همه را متوجه دردهای ملت خود نمودند این پیشرفت نه محصول یک سیاست عملی بلکه محصول همه فعالیت های فعالان اقوام می باشد همانطور که شرکت کنندگان در این مراسم از سرآمدترین فعالان حرکت بوده اند و می شود گفت چکیده و عصاره ی اقوام با یکی از مسئولین و مهره های نظام به گتفگو نشستند <br /> <br />از منظر دوم هدف آقای کروبی از دعوت فعالان فرهنگی و یا قبول دعوت آنان به گفتگو چه بوده؟ آیا صرفا یک تاکتیک انتخاباتی است و اگر تاکتیک انتخاباتی است آیا نامبرده به قولی که می دهدد وفادار خواهد ماند بعد از انتخاب احتمالی وی به عنوان رئیس جمهور اصل 15 قانون اساسی را که تنها بخشی از مطالبات اقوام لکن مهمترین آن می باشد اجرا خواهد کرد و آیا رئیس جمهوری به نام مهدی کروبی می تواند بر جو بیمار جامعه غلبه کرده و شوونیزم را از بین ببرد؟ ما همانطور که در نگاه اول صرف این سیاست عملی را که حتی امکان تبلیغ آن در پوسترهای انتخاباتی این کاندیدا می رود حرکتی رو به جلو تشخیص می دهیم اما اینکه کروبی بخواهد و یا بتواند این قول خود را عملی سازد و لذا ما همه ی هیزم خود را روی طناب وی بار کنیم به دیده ی تردید می نگریم ما هم قبلا مشابه این کارها را انجام داده ایم زمانی که در استان اردبیل بودم به یاری و مساعدت نشریه آراز مصاحبه هایی با چند کاندیدا انجام دادیم مگر کسی پیدا می شد که بگوید خواسته های شما نامشروع و غیر قانونی است همه به اتفاق قول می دادند که اگر انتخاب شدند حتما در اجرای اصل 15 از هیچ کوششی دریغ ننمایند یکی از آنها به مجلس راه یافت و ایشان کسی نبود جز دکتر حسن نوعی اقدم که پس از انتخاب نه تنها هیچ اهمیتی به این تعهد و قول خود نداده بلکه ایامی که لباس شخصی ها در مسجد قاراباغ (سرچشمه) اردبیل از ما پذیرایی ! کردند ایشان در منطقفه بودند و شخص بنده را خوب می شناختند هیچ اعتراض و حرکتی از وی دیده نشد و بعدها هم به بهانه ی این که وزیر امور خارجه ی آذربایجان ترکهای ایران را با ترکهای آذربایجان ملت واحد خوانده بود از همراهی رئیس جمهور در سفر به باکو خودداری نموده و بدین سان با پان ترکیسم ! مبارزه نمودند. <br /> <br />و کاندیدای دیگری که یک روحانی فرهیخته ای در اردبیل بود و در انتخابات نتوانست به مجلس راه یابد پس از گذشت سه روز از فاجعه ی مسجد قاراباغ در غیاب آقای عاملی موقتا نماز جمعه را اقامه کرد؛ در خطبه های نماز جمعه هیچ اشاره ای به این فاجعه ننموده و نشان دادند که اگر انتخاب هم می شد سکوت را عاقلانه ترین راه سیاسی برای خود می دید. <br /> <br />برادران و خواهران مبارز، شکی نیست که ما باید از همه فرصت ها استفاده کرده و حرکت خود را تبیلغ نماییم و این یک زیرکی سیاسی است و دلسوزان حرکت اهمیت این موضوع را بهتر درک کرده اند لکن دلخوش کردن به وعده ی یک کاندیدا و کاستن از روح مبارزه و فعالیتهای سیاسی و بالخصوص کاستن از انگیزه اجتماعات و نحو ذالک و ایضا استفاده از پتانسیل حرکت اقوام به نفع جناح چپ که هنوز هم کاندیدای آنها بر کرسی ریاست جمهوری تکیه می زند نه تنها زیرکی سیاسی نخواهد بود بلکه به نوبه ی خود ضربه ی مهلکی به حرکت وارد خواهد ساخت کروبی و همفکردان او برای ما ناشناخته نیستند روزنامه هایی که امروز سخنان او را با تیتر اول درج می کنند اسامی شرکت کنندگان این مراسم را حذف کرده و تنها بخشهایی از سخنانشان را بدون ذکر نامشان نقل کرده اند اگر واقعا در این مسأله صادقند چرا گفته های فرزاد صمدلی، بنی طرف و ... را همانند اسامی آنها سانسور می کنند؟ واضح است که اینها ما را ابزار خود در راستای پیروزی بر جناح رقیب قرار داده اند آقای کروبی 16 سال در مجلس بوده اند و اغلب ریاست مجلس ها را هم به عهده داشته اند در این سالها چه حرکت مثبتی در این مورد از خود نشان داده اند؟! نه ! ایشان شخصی نیستند که به عنوان پدیده ی انتخاباتی برای ما مجهوم الهویه باشند اگر چه کروبی یکی از صادق ترینهای جناح چپ می باشد لکن وی هرگز قادر به انجام این امر نخواهد بود . درست است که حساب کروبی تا حدودی از رئیس جمهور فعلی جداست و کروبی هرگز از نژاد پاک! آریایی سخن به میان نیاروده و در مقابل عبارت «ایران متعلق به همه اقوام» را قبلا هم به زبان آورده است اما هرگز اصل 15 قانون اساسی با این جو و تدابیر اطلاعاتی و امنیتی با این نوع شعارها اجرا شدنی نیست توصیه ها و فشارهای فراقانونی ،هر رئیس جمهوری را از دادن حقوق ما منصرف خواهد کرد همانطوری که منتخبان قبلی این توصیه ها را جدی گرفته و از دادن حق مشروع اقوام خودداری کرده اند <br /> <br />برادران باز هم با صراحت می گویم اگر مهدی کروبی و یا هر کاندیدایی شعار اجرای اصل 15 قانون اساسی را بدهد یک پیروزی بزرگی برای ما محسوب می شود اما این پایان کار نیست ما راه آزادی اقوام را در تداوم مبارزه می بینیم کروبی حق ما را نتواند داد هر چند که در شعارش توام با صداقت باشد ما زوزه ی گرگهای جوان و شعارهای ارشاد کننده ای همچون «ایکی قارداش ساواشماز!» را به مراتب مؤثرتر از شعار یک کاندیدا می دانیم ما تحمل فشارهای قضایی و اطلاعاتی را راه نجات خود می دانیم که اگر ادامه بدهیم هر کسی به ریاست جمهوری این کشور انتخاب شود مجبور خواهد شد حق ما را بدهد و اگر دلمان را به این شعارها خوش کرده و از شکوه مبارزات خود بکاهیم هر کسی که انتخاب شود توصیه های دوستان خود را مهمتر از قول انتخاباتی خواهد دانست برادران فراموش کرده اند که در این مملکت علاوه بر شرع و قانون، مصلحت های فراقانونی هم وجود دارد!؟! کروبی بر این مصلحت اندیشی ها غلبه خواهد کرد؟ نه عزیزان این مبارزات ماست که بالاخره مصلحت را عوض کرده و منافع ملی! را مجددا ترسیم خواهد کرد. <br /> <br />فکر می کنید اگر کروبی 8 سال پیش کاندیدای ریاست جمهوری می شد باز هم این شعارها را می داد و با فعالان ما گفتگو می کرد؟!؟ اصلا و ابدا چنین کاری نمی کرد چرا که امروز ما قدرتمند شده ایم، ما خواب از چشمان مصلحت اندیشان! پرانده ایم «بیز اؤزوموزه گووه نمه لی ییک» حق را به این راحتی نمی دهند حق را باید گرفت! <br /> <br />برادران تصور کنند که ما وعده آقای کروبی را جدی بگیریم و از روح حماسی مبارزات خود بکاهیم و روزها و ماهها و سالها بگذرد و کروبی که به یاری ما انتخاب شده به کارهای خود بپردازد، دیگر کسی را از خانه اقوام به حضور نپذیرد، به سفرهای داخلی و خارجی خود بپردازد و ما چشم به انتظار اقدامات او باشیم آنگاه چه یأس و ملالتی بر مبارزان عارض خواهد شد و چه اختلافاتی بین فعالان خواهد افتاد و آنروز سرمان به سنگ خواهد خورد مثل سایر ورقهای تاریخ خود را بازنده ی اصلی این عرصه خواهیم یافت. <br /> <br />برادران عزیز رئیس جمهور فعلی هم از «ایرانی آباد و آزاد» حرف می زد «ایران برای همه ایرانیان» شعاری است که هنوز هم بر زبان می رانند آیا آزادی را برای مخالفین خود هم قائل شدند؟ ایران برای همه ی ایرانیان کجا و نادیده گرفتن حقوق دهها میلیون ترک و کردو عرب و ... کجا!؟! آزادی و کرامت انسانی کجا و تضییق بر فعالان اقوام کجا! خدایا از شعار تا عمل چقدر فاصله می تواند باشد! <br /> <br />برای چندمین بار موضوع را تفکیک می کنیم؛ وعده ای که امروز توسط فعالان نستوه اقوام از یک کاندیدای ریاست جمهوری گرفته می شود یک پیروزی افتخار آمیز است که در سالهای گذشته دور از دسترس همگان بود و امروز به آن دست یافته ایم اولا این پیروزی را به همه فعلان تبریک گفتیم چرا که این وعده ی انتخاباتی دستاوردی است متعلق به فعالیت همه ی آنها و ثانیا از دوستان می خواهیم به خاطر یک شعار فکر مبارزه و تاکتیک های فاتحانه را کنار نگذارند چرا که خیلی ها هنوز قانع نشده اند حق ما را بدهند و هنوز کسانی هستند که به ایرانی سراسر فارس زبان می اندیشند که در مسند قدرت و در وزارت خانه ها مشغول کار هستند و خواهند بود. اینها شاید از مصلحت بایکوت ما صرف نظر کنند اما هنوز از مصلحت اغوای ما منصرف نشده اند ما بیداریم و به خدای خود توکل نموده به خودمان و به جوانان بی باکمان که منافع شخصی خود را فدای ملت خود می کنند اعتماد خواهیم کرد نه به کس دیگر که امروز نیازمند رأی ماست. <br /> <br />والسلام <br /></div> <br /><HR SIZE=2><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-110651060946620266?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1100607579302537222004-11-16T04:18:00.000-08:002004-11-16T04:25:49.123-08:00<p style="text-align: center"> <br /><strong>Hucətulislam Əzimi Qədimi İlə Danışıq <br />Ana Yurdu TV-2004.08.26 <br />ht<a href="http://www.aznf.org/audio/ezimi_01.mp3">tp://www.aznf.org/audio/ezimi_01.mp3</a> <br /><p style="text-align: center"> <br />حجت السلام عظيمي قديمي ايله دانيشيق <br />آنا يوردو تلويزيونو-2004.08.26</strong> <br /><a href="http://www.aznf.org/audio/ezimi_01.mp3">http://www.aznf.org/audio/ezimi_01.mp3</a> <br /><HR SIZE=2><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-110060757930253722?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1095181850811412032004-09-14T10:03:00.000-07:002004-11-16T04:31:46.843-08:00<p style="text-align: justify"> <br /><strong><a href="http://www.varliginsesi.com/vs09/vs0904.htm">* mənbə: Ayna qəzeti-ndən Baki</a></strong> <br /><p style="text-align: justify"> <br />Bunu Ərdəbilin imam cüməsi, höccətülislam Amili "Araz" qəzetinin kollektivi ilə görüşündə söyləyib <br /> <br />Sədrəddin <br /> <br />Güney Azərbaycan Milli Hərəkatı özünün həssas dövrünü yaşayır. Bu gün ayrı-ayrı fədakar ziyalılarımız, tələbələrimiz, habelə adi soydaşlarımız deyil, hətta rejimi təmsil edən bir sıra din xadimləri belə, Azərbaycan türkünün təbii haqlarını müdafiə etməkdədirlər. Ancaq sonuncuların çıxışlarında səmimiyyət dərəcəsini müəyyən etmək çətindir. Hərçənd onların söylədikləri hərəkatın tələblərindən sayıla bilər. Bu baxımdan təqdim etdiyimiz yazı maraqlıdır. <br /> <br />Güney Azərbaycanın Ərdəbil şəhərində "Araz" adlı qəzet dərc olunur. Onun yiyəsi və redaktoru Əli Nəzəri Şeyx Əhməddir. Qəzetin 53-cü sayında "Ana dilində savad almaq zəruri əmrdir" başlıqlı yazı çap olunub. Bu yazı "Araz"ın redaktoru və redaksiya heyəti ilə vilayəti-fəqihin (ayətulla Xamneyinin) Ərdəbildəki nümayəndəsi və buranın imam cüməsi höccətülislam Amili arasında keçirilən görüşə həsr olunub. İmam cümə bu görüşdə qonaqlarının bir sıra suallarına cavab verib. O deyib: "Ümumiyyətlə, emosionallıq milliyyətçilikdən fərqlənir. Cəmiyyətin bu həyəcanı vasitəsilə böyük nailiyyətlər əldə etmək olar". Amili vətəni sevməyin milliyyətçi düşüncədən ayrı olduğunu vurğulayaraq söyləyib: "Peyğəmbərimiz də öz vətəni Məkkəyə daha çox bağlı idi". Höccətülislam türklərin mədəniyyətinə, qədimliyinə və kamilliyinə işarə edərək belə deyib: "Bizim keçmiş ədəbiyyatımız və tariximiz ibrət götürməli, öyrənilməli məsələlərlə doludur. Mən özüm təxminən iki min atalar sözü toplamışam. Ola bilməz ki, mən hər hansı atalar sözümüzə rast gələm, onu yaddaş etmədən tez ötüb keçəm. Biz tariximizi öyrənməliyik. Ana dilində məktəb və universitetlərdə təhsil alınmasını zəruri sayırıq. Burada pis əməl görmürük. Ancaq gərək şübhəli ittihamlardan özünüzü qoruyasınız. Çünki xalq və məsullar bu sözləri o kəslərin dilindən eşitmək istəyir ki, belələri öz istəklərində səmimidirlər". <br /> <br />Vilayəti-fəqihin Ərdəbildəki nümayəndəsi görüşdə qəzetlərlə bağlı fikir söyləyib. O deyib: "Mən əyalət mətbuatını izləyir və mütaliə edirəm. Orada Ərdəbil tarixindən az yazırlar. Siz buradakı (Ərdəbili nəzərdə tutur - S.) qələm sahiblərindən gərək daha çox faydalanasınız". Bu görüşdə "Araz"ın məsulu Ə.N.Şeyx Əhməd və qəzetin vəziyyəti barədə höccətülislam Alimiyə məlumat verib. Redaktor qəzetin üzləşdiyi çətinliklər barədə deyib: "Ərdəbil əyalətinin məsullarını tənqid etmək olmur. Hər hansı idarə rəhbərini tənqid etmək az qala qəzetin bağlanmasına gətirib çıxara bilir. Biz çalışırıq ki, qanun çərçivəsində hərəkət edək, "Qırmızı xətləri" keçməyək. Biz Azərbaycan xalqının yasal hüquqlarını müdafiə edirik. Ələlxüsus ana dilində təhsil və Ana Yasanın 15-ci maddəsinin (dillə bağlı - S.) icra olunmasını istəyirik". İmam cümə qonaqlarının çıxışlarına cavab olaraq söyləyib: "Sizin götürdüyünüz çərçivə çox yaxşı və hərtərəflidir. Siz öz işinizi davam etdirin. Bilin ki, dövlət məmurları və məsullar mətbuatın tənqidini nəzərə alırlar. Ancaq elə edin ki, bu yazılar əsaslı, dəlil-sübutlu olsun". <br /> <br />Görüşdə daha bir nəfər, höccətülislam Əzimi də iştirak edib. O, Quranın "Rum" surəsinin 22-ci ayəsinə işarə edərək deyib: "<strong>Bu ayə dillərin müxtəlif olması haqdadır. Əgər Allah məsləhət bilsəydi, bütün insanları birdilli yaradardı. Millətlərin ana dilini məhv edərək onu farslaşdırmaq nəzəriyyəsi məntiqəziddir. Bu nəzəriyyə türkdillilərin tarixini təhrif etməkdir. Bu proses 1915-ci ildən, Əhməd Kəsrəvi tərəfindən (bu şəxs Azərbaycan türkü olsa da, türklərin "azəri" adlı millət olması haqda qondarma nəzəriyyə irəli sürdü. Həmin nəzəriyyəyə görə, Azərbaycan türkləri fars dilinin bir ləhcəsində danışır və onların qoludur - S.) başlayıb. Bu gün də həmin yanlış nəzəriyyə şahçılar, şovinistlər tərəfindən davam etdirilir. Buna qarşı çıxış etmək lazımdır. Təəssüflər olsun ki, bu gün biz başqa məsələlərin şahidi oluruq. Belə ki, mədəni işlərlə məşğul olanlar hələ də bizim dediklərimizi və hərəkətlərimizi, Ana Yasa çərçivəsində fəaliyyət göstərməyimizi, vilayəti-fəqihi dəstəkləməyimizi, İran İslam Respublikasının ərazi bütövlüyünə səmimiyyətimizi isbat etməyimizə inanmırlar. Belələri yenə də bizlərə "bölücü", "pantürkist", "yerlibaz", "xaricəmeylli" damğalarını vururlar. Onlar bu hərəkətləri ilə bizə mənəvi işgəncə verirlər</strong>". <br /> <br />Höcəttülislam Əziminin Güney Azərbaycanın Nəğədə şəhərində (Sulduz) çıxan "Ərmağane-Azərbaycan" qəzetinin 20-ci sayında "Biz nə istəyirik?" başlıqlı yazısı çap olunub. Qeyd edək ki, bu qəzetin yiyəsi İrəc Süleymanzadədir. Əzimi məqaləsində istəkləri qruplara bölərək belə yazıb: <br /><strong>"Biz aşağıdakıları istəyirik: <br />1. Müxtəlif millətlərin öz ana dilində təhsil almasının ölkə Təhsil Nazirliyi tərəfindən həyata keçirilməsini; <br />2. Yerli dildə (Azərbaycan türkcəsi nəzərdə tutulur - S.) televiziya verilişlərinin yayınlanmasını; <br />3. Türk, kürd və başqa dillərdə akademiyanın yaranmasını; <br />4. Ana Yasanın 15-ci maddəsinə uyğun olaraq qanun çərçivəsində nəşr olunan yerli qəzetlərin fəaliyyətinə maneələrin törədilməməsini; <br />5. Şovinist tarixçilərin qarşısında dayanmağı, çünki onlar türkdillilərin tarixini təhrif edirlər; <br />6. Dövlət orqanlarında işləyənlər iğtişaş salıb türklərə yuxarıdan-aşağı təhqiredici münasibət göstərirlər. Biz belə davrananlara qarşı mübarizə etmək istəyirik. <br />Bizim bu istəklər Ana Yasa çərçivəsindədir. Yerli qəzetlər, ziyalılar, türkdilli şüurlu tələbələrimiz siyasi partiyaların olmaması ucbatından təkbaşına emosionallıqla siyasi təşkilatların da funksiyalarını öz üzərlərinə götürüblər. Partiya və başqa ictimai təşkilatların yoxluğu üzündən pərakəndə fəaliyyət göstərirlər".</strong> <br /> <br />Höcəttülislam Əzimi yuxarıda qeyd etdiyimiz istəklərlə yanaşı, bunları da yazıb: <br /><strong>"Latın əlifbası ərəb yazısından üstün deyil. Ona görə xarici həmdillilərimizin (Quzey Azərbaycanı nəzərdə tutur - S.) əlifbası latıncadır. Ancaq bu haqda mübahisə etməyin zərəri xeyrindən çoxdur. Ərəb əlifbasını müdafiə etməyimiz bizim inkişafımız üçün xeyirli və məsləhətlidir. Ərəb əlifbasında türk dilindəki saitlər çatışmır. Bu da neçə illərdir ölkədə təşkil olunan orfoqrafiya seminarlarında müzakirə edilir və həll olunur... <br />...Biz gərək özümüzü separatçılardan fərqləndirək. Onların şüarlarına uymayaq. Bizim milli məsələlərimiz bir gün qanun çərçivəsində həll olunarsa, bu separatçılar matəm edib deyəcəklər: "Nədən bizim məsələmiz qanunla həll olundu?". Bir tərəfdən şovinistlər mədəni və ədalətli ziyalılarımızı bölücülükdə ittiham edib, onları "yalançı" adlandırırlar, o biri tərəfdən isə Babək qalasına bayraq düzməklə məşğuldurlar... <br />... Bizim şəri və qanuni tənqidlərimizi xarici qüvvələr və siyasi partiyalardan qorumaq lazımdır... <br />... Çətinliklə çıxan yerli mətbuatı himayə etməliyik. Əgər bu nəşriyyələr olmasaydı, bugünkü siyasi və mədəni düşüncəmiz, eləcə də gəlişməmiz bu həddə çatmazdı. Əgər biz öz qəzet və jurnallarımızı daha çox himayə etsək, sonda məqsədlərimizə vaxtından tez çata bilərik. Bu, millətlərin hər birinin haqqıdır... <br />... Türk dili və ədəbiyyatını öyrənmək, eləcə də onu kiçik yaşlarından uşaqlarımıza öyrətməliyik. İndi onlar mövcud mədəni və milli sahələrdə olan ögey-doğmalıqdan bizimlə müqayisədə daha çox zərər çəkirlər. Bunu aradan qaldırmaq üçün ərəb əlifbasında türk dilində çoxlu kitablar çap olunmalıdır. Bizlər az tirajla çap edilmiş belə kitablardan istifadə etməliyik. Bu, ana dilimizin öyrənilməsi, heç nə ummadan bu yöndə fəaliyyət göstərən ziyalılarımızın təbliğ olunması və tanınması üçün lazımdır. Cüzi ixtilaflara görə, biz bir-birimizdən uzaqlaşmamalıyıq. Kiçik incikliklərə görə bir-birimizə düşmən kəsilməməliyik. Bir-birimizi qəbul etməliyik və s."</strong>. <br /><HR SIZE=2><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-109518185081141203?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1095131258385610872004-09-13T20:05:00.000-07:002004-11-16T04:32:03.243-08:00<div dir="rtl"> <br /><p style="text-align: justify"> <br />22/6/83 <br /><p style="text-align: justify"> <br />آقاي حجت الاسلام عظيمي با ارسال متني به مديريت <strong><a href="http://www.vatandash.com/khabar-00180.htm">سايت وطنداش</a></strong> ضمن تشكر از اقدامات انجام گرفته در خصوص بزرگداشت شيخ محمد خياباني, اعلام نمودند كه در روز سه شنبه 24/6/83 در مراسم بزرگداشت شيخ محمد خياباني حضور خواهند داشت. متن نامه ايشان بدين شرح است. <br /><p style="text-align: justify"> <br /><strong>بسمه تعالي <br /><p style="text-align: justify"> <br />من ده سايير باجي قارداشلاريم تك٬ ديني و ميللي قهرمانيميز شهيد شيخ محمد خيابانىنين قبري اوسته گليب بو مراسيمده شيركت ائده جه يم و ضيمنن بو پيشنهادي وئره نلردن تشككور ائديرم <br /> <br />عبدالعزيز عظيمي قديم </strong> <br /><HR SIZE=2> <br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-109513125838561087?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1094750855666869662004-09-09T10:26:00.000-07:002004-11-16T04:27:15.663-08:00<div dir="rtl"> <br /><p style="text-align: justify"> <br />باسمه تعالي <br /><strong><a href="http://www.durna.info/abdukaziz_dostaq.htm">بو مقاله ني دوستاقدا اولاركن گئجه نين بير ياريسي ياتانماييب يازميشام،اونو همان صورتده اونا ال وورماييب سيزه گؤنده ريره م. </a></strong> <br /><p style="text-align: justify"> <br />اگر كسي تازه وارد حركت عدالت خواهانه اقوام ايراني و خاصّه آذربايجان شود خيال مي كند كه اگر با خواست و رضايت عوامل ادارات اطلاعاتي و يا قضايي هماهنگ شود زودتر به سرمنزل مقصود خواهد رسيد. مبارز مبتدي خيال مي كند كه اگر حسن نيت و حسن سابقه اش را به آنها ثابت كند در راهي كه هم اكنون در پيش گرفته آزادانه فعاليت خواهد كرد ... زهي خيال باطل! من كسي هستم كه برخي از مراحل عالم مبارزه را طي كرده ام، من در دوران نوجواني و اوايل طلبگي مخالف احياي زبانهاي مادري بودم چرا كه مثل بعضي از بي خردان كنوني فكر مي كردم اگر زبان مادري اقوام احيا شود اتحاد ملي ايرانيان به خطر خواهد افتاد. <br /><p style="text-align: justify"> <br />اما حال و هواي انتخابات مجلس پنجم و تبليغات فرزندان آذربايجان براي انتخاب دكتر محمودعلي چهره قاني و بالاخره انصراف!!! ايشان از كانديداتوري و به احتمال قوي نمايندگي مجلس، غيرت ظلم ستيزي مرا شكوفا كرد. اما باز هم مبتدي بودم٬ فكر مي كردم همه ناكامي ها به عدم اثبات حسن نيّت فعالان آذربايجاني برمي گردد. تا چند سال پيش تصورم اين بود كه اگر به جاي قلعه بابك در خيابانهاي تبريز و اردبيل و زنجان و ... جمع شويم ضمن توفيق براي كسب مجوّز به راحتي از پس ناملايمات برخواهيم آمد و به حقوق فرهنگي خود خواهيم رسيد . مرور زمان و غوطه ور شدن در بطن مبارزات به من اثبات كرد كه صرف اثبات حسن نيّت براي ابراز نظر و فعاليت فرهنگي مكفي نيست. اگر قبل از مبارزه در راه احقاق حقوق اقليّت هاي قومي و حتي حين اين مبارزات انواع خدمات فرهنگي به نظام جمهوري اسلامي هم كرده باشي٬ به محض ورود به عرصه اين مبارزه مقدس، همه اين خدمات به باد فراموشي سپرده خواهد شد كه من نمونه بارزي بر اين امر بودم. در حاليكه لوحهاي تقدير متعددي از نهادهاي انقلابي از جمله بسيج و سپاه و كميته امداد داشتم بر اثر پافشاري به مواضع عدالتخواهانه ام در مقابل تبعيض هاي فرهنگي و اقتصادي و ... بر عليه اقوام غير فارس به اتهام فعاليت هاي ضد انقلابي! به دادگاه كشانده شدم. <br /><p style="text-align: justify"> <br />و اين برخورد غير منصفانه و مغرضانه بر من ثابت كرد كه نبايد صرفاً به فكر اثبات حسن نيّت و حسن سابقه باشيم چرا كه دادستاني دادگاه ويژه روحانيت خودش اقرار كرده بود كه : (نيت سوئي در سر نداري و شخص شريفي هستي و اصل نوشته هايت را قبول دارم و هرگز به چشم يك مخالف نظام به تو نمي نگرم) در حالي كه در اولين احضار حتي حاضر نشد انگ پان تركيسم و قومگرايي را به من بزند و عليرغم اصرارم هرگز اتهامي را به من تفهيم نكرد. اما پس از پافشاري من به مبارزه عدالتخواهانه و ظلم ستيزانه ام اتهام فعاليت بر عليه انقلاب را به راحتي آب خوردن به من تفهيم كرد! آيا ايشان در ديدار اول در مورد من اشتباه كرده بودند؟ و يا من در عرض چند ماه از يك فرد انقلابي و بسيجي به يك فرد ضدانقلاب! و موهن به حيثيت روحانيت تبديل شدم. هيچ يك از فرضيه هاي فوق صادق نيست. بنده همان هستم كه آنها به واسطه اطلاعات رسيده، شناسايي كرده بودند. يك روحاني انقلابي بسيجي و يك مربي طرح معرفت بسيج و يك مدافع سرسخت انقلاب اسلامي. تنها چيزي كه بنده را از يك آدم شريف و مذهبي و انقلابي به يك ضد انقلاب! تبديل كرد نااميدي بعضي از تصميم گيران فراتر از قانون بود. چرا كه هرگز نتوانستند در مقابل عزم راسخ من ايستادگي كنند و هر چه آنها بر من فشار آوردند مطمئن شدم كه مبارزه من جواب مي دهد و يقين كردم كه اگر خدا كمكم كند و تسليم فشارهاي ناجوانمردانه اينها نشوم بالاخره به آزادي و حريت خواهيم رسيد و گلهاي پژمرده آذربايجان را در آينده اي نزديك شكوفا خواهيم كرد. و روزي خواهد رسيد كه به زبان و قوميت خود افتخار خواهيم كرد و هرگز تن به ذلت فارس زدگي و نوكري قوم فارس نخواهيم داد. <br /> <br />عبدالعزيز عظيمي قديم <br /><HR SIZE=2> <br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-109475085566686966?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1094574672245009832004-09-07T09:23:00.000-07:002005-01-18T03:17:43.420-08:00Hörmətli Dostlar: <br /><p style="text-align: justify"> <br />Aşağıdakı yazı uzun bir məqalənin xulasəsidir ki bir akademik linguistics jurnalına hazırlamışam. Məqalədə Hüccət ül-islam Əzimi Qədim'in fikirləri araşdırılır, xususilə onun zərb etdiyi "fars-zədegi" term, dünya ədəbiyyatına müərrifi edilir; Al-e Əhməd'in "Qərb-zədegi"si ilə tutuşdurulur, və sayir. Habelə, Yavar Dehghani'nin kitabı da, bir farstoxicated əsər kimi tənqid edilir. Aşağıdakı yazı, Baku Today'de çap edilmiş. <br /> <br />Alireza Asgharzadeh <br /> <br /><strong><a href="http://www.bakutoday.net/view.php?d=10307">FARSTOXICATION: A COLORFUL CHARMING SNAKE</a></strong> <br /> <br />The kind of terminologies and concepts employed by marginalized writers, intellectuals and activists have central bearing in defining and articulating anti-colonial and anti-oppression struggles. While the use of a plethora of slogans and mottos at the grassroots level helps to identify the nature and direction of a people’s struggle, the choice of terms, concepts, words, signs and symbols to describe a movement is extremely important in the way others receive the movement and make sense of its objectives. In the majority of cases, usually terms and concepts developed and used at the beginning stages of grassroots movements are adopted or coined hastily and are nowhere near describing the true spirit of these movements. However, as the struggle progresses, the employed concepts and terminologies also mature to present more authentic and thorough image of the struggle. <br /> <br />The struggle of Azerbaijani people in Iran, like that of other oppressed nationalities such as the Kurds, Baluchis, Arabs, and Turkmans, is a democratic struggle rooted in modern conceptions of human rights, socio-cultural freedoms, and the right for self-determination. Nevertheless, the Azerbaijani movement is yet to articulate this struggle through concepts and terminologies in line with the spirit of its anti-oppression character. At the grassroots level, the signs and symbols used are often outdated undemocratic gestures and signals such as wolf and grey-wolfism that serve to project negative images of the struggle to the outside world. Against the backdrop of such an endemic poverty of democratic conceptualization, Hojjat-ul-islam Abduleziz Ezimi Qedim’s conception of Farstoxication (Fars-zadegi/Farsa-vurulmaq) is a breath of fresh air that could not have come at a more opportune moment. Farstoxication is a new term coined by this enlightened Azerbaijani ecclesiastic that helps articulate the ongoing struggle of non-Persian communities for social justice and equality in Iran. <br /> <br />Hojjat-ul-islam Ezimi Qedim is a cleric from the city of Ardabil who, in his recent writing, has clearly outlined the ongoing linguistic hegemony of the dominant Farsi-speaking group in Iran. In an article titled “Fars-Stricken-ness: a Colorful Charming Snake (Fars-zadegi: Mari Khosh Khatt-o Khal), he explains the degree to which non-Persian peoples’ languages, histories, even creativities and imagination are colonized by the Persian minority in current Iran: <br /> <br /><strong>Ever since we have opened our eyes in Iran, they have told us that we should have one official language. We thought that all countries in the world were run through one (official) language; that only a single language was taught and learned in their schools. We were so mentally stagnated that we thought the purpose of education was learning Farsi. The more they smeared us in Farsi, the more we became suspicious of our own mother tongue… We learned science in Farsi and slang in Turki. They kept us away from education in Turkish…to the extent that we became infatuated with Farsi and disgusted by our own mother tongue… But when we traveled to the Farsi-speaking cities of the country, we saw a completely different picture and realized that essentially our language was condemned to annihilation. We realized that an illiterate Farsi-speaking shepherd expressed himself more comfortably than our Turkic-speaking person with a bachelor’s degree. And I as a Turk, because of my Turkic accent, with a thousand of shame and embarrassments, am only able to approve whatever the Farsi-speaking shepherd says. If we speak with a Turkic accent they tell us, “You better go and correct your accent first.” We thus realized that we are condemned to annihilation.</strong> <br /> <br />The sentiments expressed by Hojjatul-islam Ezimi Qedim are not new and have been expressed before. What makes his observation new, though, is the fact that it comes from a member of the ruling clergy, that is, from someone wearing the official clergy uniform and acting as a revered member of the ulama community. Ever since the establishment of clerical rule in Iran, the ulama and members of the clergy have become the focus of alluring employment opportunities and glamorous official positions. It is in competing for these high status positions that the clergy from non-Farsi speaking regions come to feel the sting of language-based discrimination. They have realized that the most prestigious positions go to those who are fluent in Farsi or speak it without an accent—Tehrani accent being the standard. <br /> <br />The non-Persian ulama and members of the clergy realize that when it comes to patriotism, they are as patriotic as the Farsi-speaking clergy-if not more so; and when it comes to education, they are as qualified as the ulama from Farsi-speaking areas. Likewise, when it comes to devotion to Islam and Shiism, they are as devoted a Muslim as the next person-if not more so. Irrespective of all the right qualifications, however, they are discriminated against when it comes to allocation of prestigious jobs with high paying salaries. Why? It is at this point that the reality of language-based racism begins to sink in. The ulama from non-Persian regions come to realize that they can never obtain those glamorous positions because the mastery of Farsi is a determining factor in getting those positions. And since they have not been brought up in a Farsi speaking environment, they can never speak it like a native speaker. A new language is not something that one may master overnight. It takes a lifetime for one to master a different language. And since the Azerbaijani ulama traditionally have not been schooled in Farsi, it is almost impossible for them to speak it like someone from Tehran, Isfahan, Mashhad, Kerman, or Yazd. Hence, the bitter realization of exclusion, discrimination and racism that are direct results of monolingualism and linguistic domination of one group over others. Awareness, of course, propels action. And the aware ulama, like Ezimi Qedim, are brave and decent enough to take action and resist acts of internal colonialism and oppression. <br /> <br />Hojjat-ul-islam Ezimi Qedim goes on to further elaborate on meanings and ramifications of Farstoxication: <br /> <br /><strong>…knowledge is not limited to one language. Education in the mother tongue is not only possible but also preferable. By teaching Farsi to your child, your child will not be related to Tehranis, for s/he is your child. Whether s/he is good or bad, s/he is a Turk and belongs to Turks. However, [by forgetting his/her identity] s/he becomes a Persianized Turk, or in my terminology, Farstoxicated. Farstoxication is not a simple problem; it is a crisis. Farstoxication is a cultural aggression against the Turk and Kurd and Baluch… Farstoxication is like a dew of disgrace that tightens the circle of our entrapment with every passing day. Once it was the Pahlavi regime who was forcing us into Farstoxication; but today, in the height of indignity, we ourselves run after Farstoxication… The People of various nationalities must wake up from their deep sleep and free their children from the clutches of this dangerous snake. For, tomorrow will be too late and the task will become more difficult.</strong> <br /> <br />Fars-zadegi is twin notion of what Jalal Al-e Ahmad had called in the 1960s Gharb-zadegi, which meant ‘plagued by the West,’ ‘West-stricken-ness,’ or Westoxication. In Al-e Ahmad’s view, Gharb-zadegi was a cultural illness that had stricken many Eastern societies, and Iran in particular. Al-e Ahmad adopted the term from Ahmad Fardid’s lexicon. Fardid was an oral scholar of controversial ideas and character who derived the term Gharb-zadegi from his interpretation of the German philosopher Martin Heidegger’s (1889-1976) critique of modern technology and the ways in which it was employed. In an essay titled "The Question Concerning Technology," Heidegger envisioned that <br /> <br />The threat to man does not come in the first instance from the potentially lethal machines and apparatus of technology. The actual threat has already affected man in his essence. The rule of Enframing threatens man with the possibility that it could be denied to him to enter into a more original revealing and hence to experience the call of a more primal truth. <br /> <br />The decadence of the world had already begun in the West, maintained Heidegger, and through Western technology and culture was fast spreading to the East. This was the idea that Fardid borrowed from Heidegger and coined from it his own notion of Gharb-zadegi or West-stricken-ness. The Western notions of liberalism, democracy, and technology were in opposition to Eastern notions of spirituality and unity of the realm of spirit with that of nature. The West had dominated nature and environment technologically. It was also in the process of dominating the East culturally, through the imposition of its understanding of technology, ethics, and humanity on the East. It was from these ideas of Fardid that Al-e Ahmad built up his own notion of Gharb-zadegi or Westoxication. In his usage, the term signified a sense of (toxic) contamination as well as a sense of intoxication, where it functioned as sweet, lethal poison. <br /> <br />A west-stricken man who is a member of the ruling establishment of the country has no place to stand. He is like a dust particle floating in space, or a straw floating on water. He has severed his ties with the essence of society, culture, and custom. He is not a bond between antiquity and modernity. He is not a dividing line between the old and the new. He is something unrelated to the past and someone with no understanding of the future. He is not a point on a line, but an imaginary point on a plane or in space—just like that dust particle . <br /> <br />Al-e Ahmad’s emphasis is thus on the Westoxicated creature’s disinterest in his/her own culture, society, and community. Such a creature is not entirely uprooted from his/her community; s/he is not separated from her/his means of communication and language. S/he is just infatuated and fascinated by an alien culture and society. The more pronounced this infatuation becomes, the more s/he becomes, in Al-e Ahmad’s view, alienated from her/his own community. The Iran of Mohammad Reza Pahlavi era serves as a model for Al-e Ahmad based on which to conceptualize his notion of Westoxication. In this era, the West was looked upon by the ruling elite as a superior civilization which had to be emulated. The underlying explanation for this admiration and emulation was a racist notion of supposedly a common Aryan ancestry between Europe’s white race and the Persian race in Iran. Following in the footsteps of Europe’s 19th and 20th century racist theorists, the dominant Persian group was advertising Iran as the origin and birthplace of the European constructed Aryan race. This supposedly superior race’s offspring had made marvelous progress in the West. And yet, the presumed ancestral home of this supposedly superior race was in shambles. It was a disastrously backward society economically, socially, politically, and industrially. <br /> <br />According to the dominant ruling elite, the main reason for Iran’s dismal state of backwardness was none other than the introduction of Islam to the country in the 7th century, which had resulted, among other things, in more than a thousand years of Arab and Turkic rule over the supposedly Aryan inhabitants of Iran. The Arabs and Turks had kept the country away from the certain advancement and progress that were to be the destiny of Iran’s presumably superior Aryan race. The only way to overcome this backwardness was to emulate the West and become Westernized ‘from the tip of the toe to the top of the head’ (Malcolm, 1914/1973, Taqizadeh, 1920/1978). As far as the ruling elite was concerned, becoming Westernized meant the blind mimicry and emulation of the West, on one hand, and the purging of such un-Iranic (anirani) elements as the Arabs and Turks from Iran’s history, on the other. Al-e Ahmad was not able to fully grasp and articulate the underlying racist and supremacist components of politics of Persianization and Westernization at the time. As a result, his work mainly focused on individual tendencies towards the West as reflected in superficialities such as mode of dress, behavior, and so on. <br /> <br />The west-stricken man chooses the easiest path. He is always ready to “seize the opportunity,” and appreciate the moment… He never troubles himself about anything. He can easily shrug off any problem… He is jack of all trades and master of none… The west-stricken man has no personality. He is a creature lacking in originality… The west-stricken man is a gigolo. …[He] is the most faithful consumer of western manufactured products… The west-stricken man never takes his eyes off the West. He does not care what happens in his cozy little part of the world, in this corner of the East. If by chance he is interested in politics, he is aware of the slightest shift to the right or left on the part of the English Labour Party and he knows the names of American Senators better than he knows the names of ministers in his own country’s government. He knows more about the commentators in Time and the News Chronicle than he does about his cousin far away in Khorasan… <br /> <br />It is this notion of mimicry that Al-e Ahmad cites as the main defining feature of a Westoxicated person. This, however, is not a Bhabhaian notion of mimicry with potential for rupture and disturbance of the colonized order. This is a Fanonian notion of "nauseating mimicry." It is the mimicry of a person blindly imitating whatever s/he thinks is confirmed and approved by the West. So Al-e Ahmad emphasizes on such superficial values as mode of dress, behavior, eating habit, fashion, etc. It would, of course, have been a different picture had Al-e Ahmad’s creature been forced to abandon his/her language for that of the West. However, this had not happened in an Iranian context. So Al-e Ahmad had to focus on superficialities rather than on real defining values such as language and religion. <br /> <br />What would happen if Al-e Ahmad’s Westoxicated person abandoned his/her language in favor of a dominant Western language such as English, French, Spanish and Portuguese? Of course, this would give a whole new meaning to the notion of Westoxication. And herein lies the difference between Al-e Ahmad’s notion of Westoxication and Hojjat-ul-islam Azimi Qadim’s conception of Farstoxication. Farstoxication takes place in an environment where non-Farsi languages are not allowed to be studies, learned, and used as normal languages of learning and education. The governing apparatus in society sees to it that Farsi receives all the support it needs to supplant other languages. The government’s absolute power is undividedly behind the processes that lead to Farstoxication. It is only by mastering Farsi that a non-Persian individual can secure a good government employment; it is through speaking Farsi that one can have any claim to knowledge and literacy; it is through the mastery of Farsi that one can be able to express oneself creatively, artistically, and scientifically. The mastery of Farsi is the key to all privileges in the country, from economic to social to cultural to scientific to psychological. It is in such an environment that the Farstoxicated creature comes into being. S/he comes into being first by learning Farsi, then by replacing it with his/her own mother tongue, and at a later stage by vilifying his/her own language. <br /> <br />In Al-e Ahmad’s Westoxication, language plays very little-if at all-role. The Westoxicated individual may aspire to learn a Western language, but it does not mean that s/he has to abandon her/his own language. The West exerts its hegemony through cultural, technological, and economic means, but it is not actually there to enforce them physically (at least in Iranian case). Farstoxication, on the other hand, is enforced by the government and the ruling elite. The non-Farsi speaking individual in Iran has no choice but to learn Farsi and try to speak it better than his/her own mother tongue. This process is characterized by sheer force, necessity and coercion; whereas Al-e Ahmad’s Westoxicated person enjoys a great degree of exercise of choice, arbitrariness, and flexibility in decision. <br /> <br />While the Persianization politics of Pahlavi era produced a number of notoriously Farstoxicated individuals such as Ahmad Kasravi, Taqi Arani, Rezazadeh Shafaq, Naseh Nateq, among others, it is important to note that Farstoxication has not been limited to the Pahlavi era. Nor has it been limited to the borders of current Iran. In recent years there have been some salient cases of Farstoxication that make one wonder how far can a person go in denying his/her language and identity, in order to prove that s/he is Persian—hence: Aryan. A glaring case in point is the recent publication of a supposedly ‘academic’ work entitled A Grammar of Iranian Azari, including comparisons with Persian. The book is written by Yavar Dehghani, who has completed it as a PhD dissertation in linguistics at La Trobe University in Melbourne in 1999. <br /> <br />In the beginning of the book, Dehghani makes several statements regarding the Azerbaijani language each of which is enough to send shock waves through the body of anyone with slightest familiarity with the language academically known as Azerbaijani, Azeri, or Azeri-Turkic. Dehghani starts off his discussions by identifying the name of the language currently spoken in Azerbaijan. Without any academic, methodological, or ethical considerations, he arbitrarily and single-handedly identifies the name of the language as “Azari.” On first sight, one gets the impression that perhaps by “Azari” the author means to refer to “Azeri” which is currently acknowledged in international literature as an authentic designation to refer to ‘Azerbaijani Turks’ and their language, Azeri-Turkic. However, in subsequent discussions the author exposes his personal and political agenda by distinguishing between ‘Azari’ and ‘Azarbaijani.’ <br /> <br />In Dehghani’s view, ‘Azari’ and ‘Azerbaijani’ is not the one and same language whose close to forty-million speakers in Northern and Southern Azerbaijan believe that it is. According to him, ‘Azari’ is a language independent than ‘Azerbaijani.’ As he puts it, <br /> <br />…one of the languages closely related to Azari is Azebaijani which is spoken in the Republic of Azerbaijan… In fact, currently, the difference between these two languages is so great that it is difficult for their speakers to understand each other, or at least to communicate effectively. <br /> <br />To prove this absurd assertion, Dehghani quotes a passage from a text produced in Northern Azerbaijan. He then arbitrarily translates it into what he calls Azari, which is supposed to be the language of millions of people in Southern Azerbaijan. Since Dehghani considers himself a supreme authority in Azerbaijani language, he does not see a need to justify his absurd translation of a passage from a literary text into his invented ‘Azari’ language. The idea does not even occur to him to compare a literary text produced in Northern Azerbaijan with a similar text produced in Southern Azerbaijan. As an ‘expert’ in Azeri language, he surely should know that there are thousands of comparable texts produced in Southern Azerbaijan particularly after the Islamic Revolution. All he had to do was to glance through a journal such as Varliq and select a passage of his choosing for comparison. However, since Dehghani is after his own personal/political agenda, he does not carry his ‘academic research’ based on objective academic research methodologies. The crux of his personal and political agenda is to say that “the language of the Republic of Azerbaijan and Iranian Azari are two distinct languages.” <br /> <br /> Dehghani’s amateurish assertion begs the question: Why is he trying so hard to prove that the Azeri language spoken by Azerbaijanis on the northern banks of the Araz River is completely different than the Azeri spoken by the same Azerbaijanis on the southern banks of the same river? After all, all one has to do is to pay a short visit to one of many Azerbaijani pal-talk rooms on the internet and see whether Azeris from north and south speak the same language or two different languages. All you have to do is check the archival material of one of many Azerbaijani email discussion groups and see whether Azeris are using the same language or two different languages to communicate with each other. Dehghani, understandably, does not bother doing any sensible research. He only relies on his own ‘expertise’ as an Azeri along with those of his “informants.” The result is a distorted (mis)representation of both the Azerbaijani people and their language. He embarks upon such a dishonest misrepresentation in order to show that the Azeri language spoken in Iran is almost identical with Farsi. <br /> <br />…Persian has influenced Azari in every aspect except in case markings and verbs. A large number of Persian words constitute a considerable part of the Azari speakers’ vocabulary. In some cases, the only criteria to distinguish between Persian and Azari sentences uttered by those speakers who have had at least a primary education can be Azari verbs and postpositions and certain phonological properties. For example, in the Azari sentence: <br /> <br />mən bayəd həmisə bəraye kişvər müfid olam … ‘I should always be useful for the country.’ Only the verb /olam/ is an Azari word, and other elements are borrowed from Persian. <br /> <br />Thus, Dehghani goes so far as fabricating an entirely ridiculous sentence only to show that Azeri is almost the same language as Persian. In fact, what he does is to write a sentence in Farsi, remove the verb at the end of the sentence and replace it with an Azeri verb, then present the entire charade as an authentic Azeri sentence. Here too we can see a shameful act of Farstoxication in action. This individual seems to be infatuated with Farsi to the extent that he is willing to present an entirely distorted picture of his own mother tongue in order to prove that his mother tongue is Persian. Throughout his book, not even once does he mention the fact that Farsi has been elevated to the status of ‘the national tongue’ in Iran by force and coercion; that it has become the only language of education and instruction because of the assimilationist agenda of the dominant group and the ruling elite in society. Nor does he mention the fact that Azeri has been a demonized, criminalized, and banned language for the past 80 years; that if Azerbaijanis speak Farsi it is not because ‘they love Persian’ but because their own mother tongue has been proscribed and Farsi has been imposed upon them as the only language of instruction, education, literacy, and correspondence. <br /> <br />Farstoxication thus becomes a process through which one’s own identity and language are denied so that one may easily associate oneself with the language and identity of the dominant group. It is a colonial act that entails the complicity and open participation of the colonized within the colonization processes. Allured by the economic and social advantages of self-denial, the Frastoxicated creature gnaws at the roots of his/her language, culture, and history as if s/he were the only person on earth with exclusive and absolute authority on that language, culture, and history. S/he is able to do this only because s/he immensely enjoys the political, economic, and coercive support of the dominant group. S/he knows perfectly well that the colonized language has no means of defending itself, that the individuals speaking that language are coerced into silence and are themselves at a point of extinction as a people. The realization of this bitter fact emboldens the Farstoxicated creature to attack the marginalized language and identity evermore fiercely, confident that the dominant group is ready to reward his/her acts of betrayal accordingly. <br /> <br />That is why Hojjatul-islam Ezimi Qedim’s initiative to identify this group of accomplices is a bold act of resistance against the colonial enterprise in its entirety. For, the dominant group always uses these collaborators to justify its act of annihilating minoritized languages, cultures, histories, and identities. The dominant group says that it is not we the dominant who want non-Farsi languages destroyed; it is the educated scholars and intellectuals from within these communities themselves who believe that such languages are dangerous to Iran’s territorial integrity and therefore must be destroyed. ‘Don’t you believe us?’ they ask. ‘Then look at Ahmad Kasravi, Taqi Arani, Rezazadeh Shafaq, Naseh Nateq… Aren’t these honorable individuals the most knowledgeable, the most educated and talented within these communities? Well, it’s they who believe that Farsi should become the only language throughout the country. Who are we to reject the patriotic demand of the honorable leaders of non-Persian communities?’ <br /> <br />By exposing the central place of collaborators in the processes of colonization and assimilation, Hojjatul-isalm Ezimi Qedim exposes one of the deadliest weapons used by the dominant. His articulation of Farstoxication makes it clear that the colonized too bears responsibility in the way acts of colonization and assimilation are carried out. It also signals a warning to collaborators that their complicity in the act of colonization and assimilation does not go unnoticed by the marginalized. <br /> <br /><strong>Our problem is with the Farstoxicated segment of our population who sees civilization and progress as exclusive province of Persian language. They are oblivious to the fact that their home[land] is plundered, the names of their cities and villages are changed to Farsi, and little by little the language of most of their cities is changing from Turki to Farsi. Today, it is Qazvin, Hamadan and Saveh [that we have lost], tomorrow it will be Zanjan and Miyaneh, and it won’t be long that Tabriz and Ardabil will also lose before this colorful charming snake [Farstoxication]. When that day comes, we are already dead and someone must bury our rotten corpses. Today is our last opportunity to understand that just as being Muslim is not synonymous to being Arab, so too being Iranian should not be synonymous with being Persian. We are Turkic Muslims, we are Turkic Iranians, and so are our children. And we must defend our being Turk and Kurd, just as the people from Yazd (Yazdiha) defend their being Fars. We are Turks and we are Kurds; and we won’t submit Iran to the Farsi-speaking group, for Iran belongs to all the ethnic groups living in it.</strong> <br /> <br />As expected, Hojjatul-islam Ezimi Qedim’s resistance against politics of assimilation and Farstoxication has come with a price. Because of writing the above words and resisting against the dominant group’s colonialist advances, he was put on trial in the city of Tabriz and in August 24, 2004, was sentenced for two years of internal exile form Azerbaijan to Farsi-speaking regions (<strong><a href="http://ebduleziz-ezimi.blogspot.com/">http://ebduleziz-ezimi.blogspot.com/</a></strong>). The struggle of this enlightened cleric has breathed new life into the anti-colonial resistance movement in Azerbaijan. The presence of ecclesiastic clerics and ulama like him indicates that the ruling theocrats do not see eye to eye when it comes to Iranian nationalism and Fars-centered politics of assimilation. In fairness, from the very beginning, the local ulama and clergy have been staunchest supporters of the education in local languages. During the Pahlavi era, when writing in Azerbaijani language was prohibited, it was the ulama and members of the clergy who conducted their sermons in Azeri language. In fact, the Pahlavi period witnessed an enormous output of Azerbaijani eulogy literature that was read in mosques and places of warship in the holy months of Moharram, Ramadan, and on other occasions. <br /> <br />Azeri-Turkic is the language of instruction even today in all seminaries and religious schools in Azerbaijan. Since the ulama have not completed their education in centralized so-called ‘modern’ schooling system, they are not so well-versed in Farsi. After the Islamic revolution, the government required of all imams leading Friday Prayers to read at least one of the two sermons in Farsi. The Azerbaijani imams reluctantly accepted to read one of the sermons in Farsi from a previously prepared text. Even then, their Turkic accent became the butt of jokes throughout Azerbaijan and Iran. A former imam of Tabriz, Ayatollah Moslem Malakuti, is still remembered for frequently uttering the phrase, “I say this in Farsi so that the Americans will understand what I say!” Implicit in this anecdote is a view of Farsi as a foreign language in Azerbaijan, i.e., a language which is comprehensible to the Americans but not to the local people. In religious schools, the main texts are in Arabic, and the language of instruction is the local language. As such, it is not surprising to see the Azerbaijani clerics persistently resisting the politics of Persianization. The extent of their resistance and the degree of their involvement in the anti-racist struggle will, no doubt, play a decisive role in the future outcome of Azerbaijani resistance movement. <br />----------------------------------------------------------- <br />Send your opinions to: editor@bakutoday.net <br /><HR SIZE=2><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-109457467224500983?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1093409363870421112004-08-24T21:48:00.000-07:002004-11-16T04:31:15.220-08:00<div dir="rtl"> <br /><p style="text-align: justify"> <br />حجت الاسلام عبدالعزيز عظيمي قديم روز 31 مرداد ماه پس از صدور حکم دادگاه ويژه روحانيت و بعد از تحمل دو هفته حبس، بصورت موقت از زندان تبريز آزاد شد. طبق اين حکم آقاي عظيمي قديم به اتهام فعاليتهاي پان ترکيستي و هتک حرمت لباس روحانيت به دو سال تبعيد از حوزه استانهاي آذربايجاني نشين (اردبيل، تبريز،اروميه، زنجان و همدان) محکوم شده است! <br /><p style="text-align: justify"> <br />آقاي عظيمي که در حال حاضر به سمبل مقاومت روحانيت آذربايجان در برابر آپارتايد تبديل شده است بعد از خروج از زندان ضمن اعتراض به حکم دادگاه اعلام کرد : <br /><p style="text-align: justify"> <br />«راه طولاني اي در پيش داريم. در صراط عدالت طلبانه اي که در پيش گرفته ايم. تحمل حبسها و تبعيدها کوچکترين کار مقدور ما محسوب مي شود.» <br /><HR SIZE=2> <br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-109340936387042111?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1093312658611239482004-08-23T18:56:00.000-07:002004-11-16T04:33:02.316-08:00<div dir="rtl"> <br /><p style="text-align: justify"> <br />به حکم دادگاه ويژه روحانيت، حجت الاسلام عظيمي قديم به مدت دو سال از فعاليت در آذربايجان محروم شد <br /> <br />آدرس e-mailحجت الاسلام عظيمي قديم azimi_gadim@yahoo.com <br /><HR SIZE=2> <br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-109331265861123948?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1093141467770105852004-08-21T19:23:00.000-07:002004-11-16T04:30:42.493-08:00<div dir="rtl"> <br /><strong>حجه الاسلام عظيمي آذربايجان دان تبعيد (سورگون) حوكمو آلدي .</strong> <br /> <br /><strong><a href="http://www.vatandash.com/khabar.html">وطنداش خبر</a></strong> <br /><HR SIZE=2> <br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-109314146777010585?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1092942838131515022004-08-19T13:13:00.000-07:002004-11-16T04:30:22.813-08:00<div dir="rtl"> <br /><p style="text-align: justify"> <br /> امروز محاكمه حجت الاسلام عبــدالعزيز عـظيمــي قديم در دادگاه ويژه روحانيت تبريز ـ با قضاوت روحاني فارس زبان اســماعيــلي برگزارگرديد. نامـبرده ديروز( 27/ 5) نيـز محاكمه گرديد كه در مجموع به مدت 12 ساعت تحت ســوال و جـواب قرار داشـت. در خاتمه محاكمه قاضي ويژه 3 امكان را براي راي نهايي اعلام نمود: <br /><p style="text-align: justify"> <br /> 1ـ چندين سال زندان (حداقل 5 سال) <br />2ـ خلع لباس روحانيت بدون ديگر احكام <br />3ـ تبعيد دائم به مناطق فارس نشين و منع نوشتن هر گونه مطلب و مقاله. <br /><p style="text-align: justify"> <br /> درجوا ب قاضي حجت الاسلام عظيمي گــفـت: بنده راه چهارم را انتخاب مي كنم و آن تبرئه از اتهامات بي مورد بر اساس بنده است.قاضي جواب داد: اين امر غير ممكن است. <br /><p style="text-align: justify"> <br />و عظيــمي پاسخ داد: پس در اين صورت من زندان ار انتخاب مي كنم چرا كه در آوردن لباس روحانيت براي من سخت تر از زندان است و تحت نظر بودن اينجانب و سلب اختياري آزادي بدتر از سلب اجباري آزادي است. يعني تبــعيد من و تحت نظر بودن بدتر از زندان است و من راه اول را انتخاب مي كنم. اما به نظر مي رسدقاضي نمي تواند دو پيشنهاد اول را انتخاب كند و قرائن دال بر انتخاب سومين راه است. به هر حال يكي از اين سه راي توسط قاضي نوشته شده است و قرار بر اين است كه توسط دادستان كل محسني اژه اي تنفيذ شود. بنابراين احتمال دوم هم قوي تر مي نمايد. <br /><p style="text-align: justify"> <br /> حجت الاسلام عظــيمي چون اطــلاع يافته بود، قاضي ويژه و هئيت همراه بعد از دادگـاه به سرعين مي روند در خاتمه به قاضي گفت: آقاي قاضي مواظب باشيد در آبهاي گرمي نيفتيد كه ارامنه متجاوز دوماه پيش افتادند!!! <br /><p style="text-align: justify"> <br /> همچنين آقاي عظيمي ديروز به علت نبود مترجم تركي ـ ازاداي پاسخ خود داري نموده اما امروز (28 /5 ) بااصرار قاضي كه شما( تحصيلات حوزوي داريد و علاوه بر فارسـي عربي هم مي دانيد) از قبول مترجم خود داري نمود. <br /><p style="text-align: justify"> <br /> در خاتمه آقاي عظيمي از تمامي دوستاني كه پي گير دادگاه و محاكمة ايشان هستند، تشكر نمودند و سلام به همه دوستان رساندند. <br /><HR SIZE=2> <br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-109294283813151502?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1092327190871181522004-08-12T09:11:00.000-07:002004-11-16T04:29:53.066-08:00<div dir="rtl"> <br /><strong><strong><a href="http://www.rouydad.info/news/index.aspx?UID=2373">سايت رويداد</a></strong></strong> <br /><p style="text-align: justify"> <br />احضاریه «عبدالعزیز عظیمی قدیم» توسط سازمان تبیلغات اسلامی استان اردبیل ابلاغ شده است <br /><p style="text-align: justify"> <br />هفته نامه «آراز» چاپ اردبیل در شماره اخیر خود نوشت: حجت الاسلام «عبدالعزیز عظیمی قدیمی»، عضو هیات تحریریه این نشریه به دادگاه ویژه روحانیت تبریز احضار شده است. <br /><p style="text-align: justify"> <br />این هفته نامه افزود: «بر اساس احضاریه ای که از طریق سازمان تبلیغات اسلامی استان اردبیل، به وی ابلاغ شده که باید چهارم خرداد ماه در این دادگاه حاضر شود.» <br /><p style="text-align: justify"> <br />به گزارش خبرنگار «رویداد»، عظیمی قدیم، در گفت وگو با این نشریه از نوع اتهامات خود اظهار بی اطلاعی کرده و گفته است: «در تماس با دادگاه ویژه روحانیت تبریز نیز پاسخ روشنی را دریافت نکرده است.» <br /><p style="text-align: justify"> <br />این روحانی افزوده است: به احتمال قریب به یقین <strong>اتهام من فعالیت های عدالت خواهانه در جهت دفاع از حقوق اقلیت های قومی خاصه ترک زبانان ایران از جمله احیای زبان مادری اقوام ایرانی، رفع تبعیض های غیرانسانی و غیراسلامی از طریق درج مقالات در نشریات محلی می باشد</strong>.» <br /><HR SIZE=2> <br /></div> <br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-109232719087118152?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1092321987336772682004-08-12T07:46:00.000-07:002004-11-16T04:29:35.726-08:00<div dir="rtl"> <br /><p style="text-align: justify"> <br />حجت الاسلام عبدالعزیز عظیمی قدیم روز چهارشنبه پس از مراجعه به دادگاه روحانیت اردبیل بلافاصله بازداشت و به بند نظامی زندان تبریز منتقل شده است. <br /><p style="text-align: justify"> <br />حجت الاسلام عظیمی طی تماسی تلفنی که با خانواده خود از زندان تبریز داشته اعلام کرده است: <br /><p style="text-align: justify"> <br />«<strong>شرمنده همه عزیزان مبارز و فعال آذربایجانی هستم که با رفتن به زندان آنها را برای مدتی ترک میکنم. به همه همفکرانم می گویم که امروز زندانی شدن درراه مبارزه با آپارتاید و دفاع از حقوق حقه اقوام و ملل ایران و بخصوص آذربایجان یک افتخار بزرگ است و بنده بخوبی درک کرده ام که راه آزادی آذربایجان و تامین حقوق مشروع آن اکنون از محبس خانه ها و زندانها می گذرد</strong>» <br /><p style="text-align: justify"> <br />حجت الاسلام عبدالعزیز عظیمی قدیم یکی از متحصنین اصلی مسجد سرچشمه اردبیل در تاریخ 2/4/83 بود که به دلیل حمله نیروهای انتظامی به درون مسجد همراه دیگر همفکرانش به شدت ضرب وشتم شد و بصورت موقت بازداشت گردید. <br /><p style="text-align: justify"> <br />وی مدتی پس از آزادی از زندان ، به هنگام بازگشت از نماز جمعه در محل مصلای اردبیل مجددا به شدت مورد ضرب وشتم متجاسرین قرار گرفت و از آن پس تا امروز بارها به محاکم ویژه روحانیت در اردبیل و تبریز احضار شده است. <br /><p style="text-align: justify"> <br />حضور صمیمی و پر صلابت حجت الاسلام عظیمی قدیمی بر سر مزار شهید باقرخان سالار ملی در روز 14 مرداد ماه به رغم اینکه احتمال دستگیری وی بسیار بالا بود سبب شادی و قوت قلب همه مبارزان نهضت مدنی و ملی آذربایجان گردید. <br /><HR SIZE=2> <br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-109232198733677268?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1091422504149599682004-08-01T21:54:00.000-07:002004-11-16T04:29:17.416-08:00<div dir="rtl"> <br /><p style="text-align: justify"> <br /><strong><a href="http://khooshechin.persianblog.com/1383_4_khooshechin_archive.html#2046203">تحصن در مسجد, اعتصاب غذا</a> </strong> <br /><p style="text-align: justify"> <br />حدود 12 نفر از متحصنين دستگير و مورد بازجويي قرار گرفتند <br /><p style="text-align: justify"> <br />ماجرا زماني آغاز شد كه اول تير ماه اعلام گرديد كه به دعوت استانداري اردبيل وزير كشاورزي ارمنستان در رأس هياتي وارد استان اردبيل شده است . تعدادي از مردم اردبيل با امضاي نامه أي از فرمانداري اردبيل درخواست مجوز برگزاري تجمع در مقابل استانداري اردبيل براي ساعت 6 بعد از ظهر روز دوم تير ماه كردند فرماندار اردبيل بدون ارسال درخواست آنان به كميسيون ماده 10 احزاب فقط زير درخواست آنان نوشت « بنا به مصالح كشور و استان موافقت نمي شود» اين تعداد به حضور هيات ارمني در اردبيل بخاطر تجاوز ارمنستان به يك كشور اسلامي و شعيه و ارتكاب به جنايت بر عليه شيعيان قاراباغ و همچنين اشغال 20 درصد از خاك كشور اسلامي آذربايجان توسط ارمني ها و آواره كردن يك ميليون مسلمان از خانه و سرزمين خود اعتراض داشتند اين تعداد بعد از اينكه نتيجه أي از فرمانداري اردبيل براي كسب مجوز قانوني نگرفتند در پارك بغل استانداري تجمع و تصميم گرفتند كه در مسجد سرچشمه تحصن نمايند تحصن آرام اين جمع در مسجد سرچشمه با نصب پلاكاردي كه جمله هاي (قاراباغدا قان آخير دونيا اوزاقدان باخير) و (ارمني اشغالگر از سرزمين اسلام اخراج بايد گردد) بر ديوار مسجد آغاز شد آنان خواستار حضور مسئولين استانداري و توضيح درباره علت حضور هيات ارمني در اردبيل شدند و پس از نااميد شدن از حضور مسئولين سياسي استان در مسجد اعلام كردند كه دست به اعتصاب غذازده اند . با فرا رسيدن وقت اذان متحصنين نماز مغرب و عشاء را به امامت امام جماعت مسجد سرچشمه به همراه ساير نمازگزاران بجاي آوردند و در مراسم دعاي توسل شركت نمودند . پس از مراسم دعاي توسل هيئت امناي مسجد از متحصنين خواستند كه مسجد را ترك نمايند متحصنين پاسيخ دادند كه مسجد خانه خداست و كسي حق ندارد آنان را از از خانه خدا بيرون كند و درگيري لفظي بين روحاني حاضر در جمع متحصنين و هيئت امناي مسجد بالا گرفت. <br /><p style="text-align: justify"> <br />حوالي ساعت 11.5 شب نيروي انتظامي وارد عمل شد و از متحصنين خواست كه مسجد را ترك كنند و بدين ترتيب درگيري فيزيكي شروع گرديد و تعدادي از متحصنين از جمله آذردوخت , لساني, و حجت الاسلام عظيمي مورد ضرب و شتم قرار گرفتند. حدود 12 نفر از آنان دستگير و روانه بازداشتگاه نيروي انتظامي شدند. همه دستگير شدگان به جز يك نفر پس از بازجويي تا ساعت 4 صبح روز چهارشنبه 3 تيرماه آزاد شدند لساني تنها فرد آزاد نشده روانه دادگاه شد و تا لحظه تنظيم اين خبر از نتيجه دادگاه و محل نگهداري وي خبر دقيقي به دستمان نرسيده است. <br /><p style="text-align: justify"> <br />سه نفر از متحصنين همزمان با تحصن مصاحبه أي با خبرنگار ما انجام داده اند كه مي خوانيد: <br /><p style="text-align: justify"> <br />عقيل آذردخت يكي از تحصنين در مورد دليل اعتراض خود گفت: ارمنستان به خاك يك كشور اسلامي تجاوز كرده و خود را صاحب سرزمين اشغالي قاراباغ قلمداد مي كند آنها به طرز فجيعي تعداد زيادي از برادران و خواهران شيعه ما را قتل و عام كرده اند و يك ميليون مسلمان را از سرزمين اسلامي خود آواره كرده اند بنابراين داشتن ارتباطات اقتصادي و سياسي با چنين دولتي در شأن استاني مثل اردبيل كه مهد تاريخي شيعه نيز مي باشد نيست. بنابراين خواسته ما اين بود كه استاندار و فرماندار اردبيل ارمني ها را از خاك اسلامي و مقدس اين استان بيرون كنند. <br /><p style="text-align: justify"> <br />وي در مورد مجوز برگزاري اين اعتراض گفت: ما به فرمانداري رفتيم و تقاضاي يك تجمع آرام و اعتراض آميز كرديم تا كشتار مسلمانان قاراباغ را محكوم نماييم اما آقاي فرماندار با لحن توهين آميز و به زبان فارسي در جواب ما گفت كه « برويد بيرون, زود از اينجا بيرون شويد» ما هم مجبور شديم براي خودداري از قانون شكني در مسجد تحصن نمائيم چون مسجد خانه خداست و امن است . <br /><p style="text-align: justify"> <br />آذردخت در مورد علت عدم موافقت با برگزاري تجمع در مقابل استانداري گفت: فرماندار اردبيل در زير درخواست ما نوشت كه بدليل مصالح استان و كشور موافقت نمي شود اما ما اين سؤال را از فرماندار داريم كه آن كدام مصلحت است كه ما را از اعتراض به كشور متجاوز ارمنستان كه بدتر از اسرائيل است منع مي كند؟ <br /><p style="text-align: justify"> <br />عباس لساني يكي ديگر از متحصنين نيز در مورد علت اعتراض خود گفت: ما دو روز پيش شنيديم كه قرار است هيئتي از ارمنستان به سرپرستي يكي از وزيران آنها كه در تركيب اين هيئت از ارامنه قاراباغ نيز وجود دارد به اردبيل سفر كنند ابتدا باورمان نشد اما وقتي ديديم كه اين هيئت وارد اردبيل شده است به اتفاق دوستان با تنظيم درخواستي به فرمانداري رفتيم تا به صورت آرام و قانوني در تجمعي در مقابل استانداري اردبيل اعتراض خود را نسبت به حضور عضو دولت ارمني و هيئت همراه اعلام نمائيم. اما در فرمانداري نه تنها به خواسته ما توجه نكرده اند بلكه بصورت توهين آميز با ما رفتار كردند بنابراين ما به مسجد پناه آورديم و گفتيم كه همراه با تحصن تا زماني كه جواب سؤالهايمان را نگرفته ايم اعتصاب غذاخواهيم كرد. <br /><p style="text-align: justify"> <br />وي اضافه كرد : ما در يك جبهه در دنياي اسلام از مسلمانان دفاع مي كنيم و در جبهه ديگر چشم خود را بر كشتار مسلمانها در چچن و قاراباغ مي بنديم اين عادلانه نيست و بعيد است كه مواضع ام القراي مسلمين در سياست خارجي خود چنين باشد. به هر حال ما به عنوان يك مسلمان و شيعه بدون ارتباط دادن موضوع با مواضع دولت با يك نگرش اسلامي و انساني از مردم هم كيش هم دين و همزبان خود در قارباغ دفاع مي كنيم و حمايت دولتهاي اسلامي را همراه با ابر قدرتهاي دنيا از ارمنستان كار درستي نمي دانيم. <br /><p style="text-align: justify"> <br />لساني ادامه داد: ما مي خواهيم بدانيم كه به چه دليل عضو كابينه يك دولت متجاوز به اين استان دعوت شده است؟ متأسفانه شايع شده است كه در تركيب اين هيئت افرادي از جمهوري خود خوانده و جعلي قاراباغ نيز وجود دارد ما مي خواهيم بدانيم كه آيا اين مسئله صحت دارد يا نه؟ شهروندان اين استان مي خواهند بدانند كه با هيئت ارمني چه قراردادهايي بسته مي شود؟ <br /><p style="text-align: justify"> <br />و خلاصه اينكه ما مي خواهيم اين هيئت هر چه سريعتر اينجا را ترك نمايد. <br /><p style="text-align: justify"> <br /><strong>حجت الاسلام عظيمي ديگر معترض حضور هيئت ارمني در استان اردبيل گفت: در جوامع دموكراتيك و بالاتر از آن در يك جامعه اسلامي اين آزادي وجود دارد كه اگر كسي مخالف يك سياستي باشد اعتراض خود را بيان كند حتي اگر اثري هم نداشته و كسي هم گوش ندهد. در كشور ما خوشبختانه قانون همه چيز را مشخص كرده و همه ما هم قبول كرده ايم , اما در كشور ما عده أي وجود دارند كه خود را بالاتر از قانون مي دانند و سليقه خود را مصلحت مي نامند به نظر ما قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران اسلامي ترين قانون كره زمين است. اما متاسفانه اين قانون اساسي مظلوم واقع شده است و ما احساس مي كنيم كه بعضي اشخاص قانون اساسي را نقض مي كنند و اسم آنرا مصلحت مي گذارند ما اين مصلحت را قبول نمي كنيم و قانون اساسي را محور مي دانيم و معتقديم كه همه بايد مطيع قانون اساسي باشند. <br /><p style="text-align: justify"> <br /> وي اضافه كرد: در اين راستا ما به بعضي از سياستهاي خارجي اعتراض داريم ما كاري به دولت آذربايجان و رابطه دولت خودمان با آن نداريم زيرا هر كاري كه منافع دولت ما ايجاب كند آنرا انجام خواهد داد اما آنچه كه براي ما مهم است اين است كه ما مردم مسلمان قاراباغ را فراموش كرده ايم امروز ما مي بينيم كه هر چند فلسطين از كشور ما دور است اما به دليل اينكه دولت, صدا و سيما و مطبوعات به مسئله اهميت مي دهند مردم ما خواسته آنها را مي دانند و از مبارزه آنها بر عليه رژيم صهيونيستي اطلاع دارند. اما بنا به آمار, حدود هشتصد هزار نفر از مردم مسلمان قاراباغ توسط ارمني ها آواره شده اند كه مردم ما اطلاعي در مورد اينكه اين آوارگان در كجا و چگونه زندگي مي كنند ندارند ولي ما مي دانيم كه اين آوارگان در وضعيت رقت باري زندگي مي كنند كه دل هر مسلماني را كباب مي كند و اگر ما شيعه و مسلمان باشيم هيچ وقت نمي توانيم اين درد را به گور ببريم . اگر دنياي اسلام ارمنستان را تحريم اقتصادي مي كرد ارمنستان تاب مقاومت نداشت و جوانان آذربايجان و قاراباغ مي توانستند سرزمين خود را از اشغال ارمنستان آزاد كنند و آوارگان را به موطن خود برگردانند. <br /><p style="text-align: justify"> <br />حجت الاسلام عظيمي ادامه داد: ما بايد بر عليه كافر حربي يعني ارمنستان محاربي كه قسمتي از سرزمين اسلام را غصب كرده است جهاد كنيم و اگر نتوانيم حداقل بايد ارمنستان را تحريم اقتصادي نمائيم. <br /><p style="text-align: justify"> <br />حجت الاسلام عظيمي با اشاره به تحصن و اعتصاب خود در مسجد سرچشمه گفت: البته از ابتدا قصد ما تحصن نبود بلكه مي خواستيم بصورت قانوني و با كسب مجوز در مقابل استانداري تجمع و بصورت آرام اعتراض خود را بيان كنيم اما فرمانداري اردبيل مخالفت كرد و ما مجبور شديم براي پيشگيري از نقض قانون به مسجد كه محل امني است پناه آوريم. <br /><p style="text-align: justify"> <br />وي افزود: استاندار اردبيل بايد بداند كه كار طبق ميل آنها پيش نخواهد رفت زيرا اين مملكت فرزندان بيداري دارد كه هرگز نخواهند خفت و آن مهماني كه به اين استان آمده است بداند كه نامبارك آمده و نامبارك خواهد رفت و چيزي دستگيرش نخواهد شد. زيرا ايران به توسعه ارمنستان كمك نخواهد كرد. اگر ارمنستان تخم طلا هم بگذارد ما نمي خواهيم . ارمنستان اول لطف كند و سرزمين اشغالي قاراباغ را تخليه كند تا بعد در مورد روابط اقتصادي با آن صحبت كنيم تا زماني كه ارمنستان تجاوزگر است نبايد با آن روابط اقتصادي داشته باشيم و خواسته ما فقط همين است.</strong> <br /><p style="text-align: justify"> <br />به دنبال وقوع اين حادثه خبرنگار ما سعي كرد با مسئولين سياسي و انتظامي استان در ارتباط با چگونگي وقوع اين حادثه مصاحبه نمايد . چند بار با تلفن همراه فرماندار تماس گرفته شد اما تلفن همراه فرماندار در دست فرد ديگري بود كه متأسفانه موفق به مصاحبه با فرماندار نشديم همچنين خبرنگار ما با سرهنگ باستاني كه خود نيز در صحنه حضور داشته است تماس گرفت كه سرهنگ باستاني گفت با معاونت اجتماعي و ارشاد نيروي انتظامي مصاحبه نمائيم محمدي معاونت امور اجتماعي مصاحبه را نپذيرفت اما كتبأ مطلبي را براي چاپ به خبرنگار ما ارائه نمود كه عينأ چاپ مي گردد. <br /><p style="text-align: justify"> <br />به : مدير مسئول محترم هفته نامه آراز <br /><p style="text-align: justify"> <br />سلام عليكم <br /><p style="text-align: justify"> <br />احترامأ در پاسخ به موارد خواسته شده, مطلب زير تهيه و جهت چاپ و آگاهي افكار عمومي ارسال مي گردد. <br /><p style="text-align: justify"> <br />معاون اجتماعي و ارشاد فرماندهي انتظامي استان اردبيل سرهنگ علي محمدي <br /><p style="text-align: justify"> <br />در ساعت 19:30 مورخه 83.4.2 در پي سفر تعدادي از مقامات كشور ارمنستان به استان اردبيل تعداد هفت نفر از فعالان قومگرا (پان تركيسم) به منظور اعتراض به سفر مقامات فوق در جلوي مسجد سرچشمه اقدام به تحصن نموده و به محض باز شدن درب مسجد وارد محل شده و تعداد تحصن كنندگان به هفده نفر افزايش يافته, عنايت به اينكه نامبردگان هيچگونه مجوزي نداشته اند هيئت امناي مسجد طي شرحي مرتب را به دادستان محترم اردبيل اعلام و درخواست اخراج معترضين را نمودند كه دادستان نيز دستور اخراج معترضين را بطور مسالمت آميز از مسجد صادر كه بلافاصله عوامل انتظامي در محل حاضر و از معترضين بطور محترمانه درخواست گرديد كه مسجد را ترك نمايند. كه معترضين با ايجاد سر و صدا نسبت به مأمورين تمرد و ضمنأ يكي از آنان قصد ايراد ضرب و شتم مأمورين را داشته است كه نهايتأ در ساعت 23:45 نامبردگان از مسجد خارج و محل تحويل هيئت امناء گرديد و در رابطه با شكايت هيئت امناء تعداد دوازده نفر با هويت معلوم احضار و پس از انجام تحقيقات يازده نفر از آنان مرخص و تنها يك نفر به اتهام تمرد به مأمورين طي پرونده أي به مراجع قضايي معرفي گرديده است. <br /><HR SIZE=2> <br /></div> <br /> <br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/7694996-109142250414959968?l=ebduleziz-ezimi.blogspot.com' alt='' /></div>mehran baharinoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7694996.post-1091368275401871412004-08-01T06:50:00.000-07:002004-11-16T04:28:59.420-08:00<div dir="rtl"> <br /><p style="text-align: justify"> <br /><strong>عبدالعزيز عظيمي قديم </strong> <br /><p style="text-align: justify"> <br /> در روزهاي اخير در رابطه با استقبال اعتراض آميز از رئيس جمهور بيانيه‌اي در صفحه اول برخي از سايتهاي وابسته به فعالان آذربايجاني درج گرديده است در اين بيانيه از ملت آذربايجان درخواست شده است كه مطالبات بحق و قانوني خود را در چارچوب يك اسقبال قانوني با در دست داشتن پلاكاردها و دادن شعارهايي در مورد حقوق اقوام